التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی - الصفحة ١٨٠ - مسألة الأمر بین الأمرین

بقاء حسب الآنات باستمرار.
فکل قوة من القوی الطبیعیة إذا أثرت فی شی‌ء، فإنّ هذا التأثیر یعود إلی إذنه تعالی، حیث أمدّها بخاصیة ذلک التأثیر فی نفس الوقت و لولاه لما أمکنها التأثیر اطلاقا. قال تعالی- بشأن تأثیر سحر السحرة-: وَ ما هُمْ بِضارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [١]. حیث الساحر یسخر خواص الأشیاء فی سحره، لکن هذه الخواص مما أودعها اللّه فی ذوات الأشیاء، إن لم یشأ لم یمدّها فینقطع أثرها، غیر أنّ سنته تعالی جرت فی امداد القوی و ان کانت مستخدمة فی تأثیر الفساد فی الأرض. و هکذا قوله تعالی: وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ [٢]. و قوله: کَشَجَرَةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها [٣].
حتی أنّه تعالی لیضیف فعل العباد إلی إذنه وَ إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِی [٤] حیث خاصیة تشکل الطین و تماسک أجزاءه، مما أودعها اللّه فی الطین و لم یزل یمده بهذه الخاصیة أبدیا و لم یکن من عیسی (علیه السلام) سوی جعل أجزاء الطین علی بعضها فی نسبة معینة، أمّا نفس التماسک فکان بفعل اللّه، کما أنّ نفس عمل عیسی- أیضا- کان باقداره تعالی و افاضته القدرة علیه آنذاک، و من ثمّ کان جمیع ما وقع إنّما وقع بإذن اللّه.
و أقرب ما یمثل هذه القاعدة فی مثل المقام، إنّک إذا عرضت یدک للنار، فإنّها تحترق. و لکن هذا الاحتراق لا یکون إلّا بإذن اللّه، فاللّه هو الذی أودع النار خاصیة الحرق، و لا یزال یمدها بتلک الخاصیة، کما أودع یدک خاصیة الاحتراق بالنار. و لا یزال یمدها بتلک الخاصیة، و هو قادر علی أن یوقف تلک الخاصیة حین لا یمدها و لا یأذن، لحکمة خاصة یریدها، کما فعل فی قصة ذبح

---

(١) البقرة: ١٠٢.
(٢) الاعراف: ٥٨.
(٣) إبراهیم: ٢٤- ٢٥.
(٤) المائدة: ١١٠.