تفسیر القرآن الکریم
(١)
تقديم حول الكتاب و المؤلف
٩ ص
(٢)
المؤلف
١١ ص
(٣)
مولده
١١ ص
(٤)
وفاته و عمره
١٢ ص
(٥)
حياته
١٣ ص
(٦)
سيرته العلمية
١٦ ص
(٧)
الحكمة
٢١ ص
(٨)
الحكمة المتعالية
٢٢ ص
(٩)
فهناك نلفت النظر إلى امور
٢٤ ص
(١٠)
المباحث الهامة في الحكمة المتعالية ص
٣٠ ص
(١١)
الف و ب أصالة حقيقة الوجود و وحدته
٣٠ ص
(١٢)
ج - الحركة الجوهرية
٣٤ ص
(١٣)
د - حدوث العالم الجسماني
٣٥ ص
(١٤)
ه اتحاد العاقل بالمعقول
٣٧ ص
(١٥)
و علمه تعالى
٣٨ ص
(١٦)
ز - بسيط الحقيقة كل الأشياء
٤٠ ص
(١٧)
ح - المثل
٤١ ص
(١٨)
ط - النفس جسمانية الحدوث و روحانية البقاء
٤٢ ص
(١٩)
ي - النفس في وحدتها كل القوى
٤٣ ص
(٢٠)
يا - التجرد البرزخي للقوة الخيالية
٤٤ ص
(٢١)
يب - بطلان التناسخ
٤٥ ص
(٢٢)
يج - إمكان الأخس
٤٦ ص
(٢٣)
يد - المعاد الجسماني
٤٧ ص
(٢٤)
يه - صيرورة الإنسان مختلف الحقيقة بحسب الباطن
٤٨ ص
(٢٥)
يو - خلود الكفار في العذاب
٤٩ ص
(٢٦)
موقف صدر المتألهين تجاه الفرق المختلفة ص
٥١ ص
(٢٧)
ألف قدماء الحكماء
٥١ ص
(٢٨)
أفلاطون
٥٣ ص
(٢٩)
أرسطو
٥٤ ص
(٣٠)
فرفوريوس
٥٧ ص
(٣١)
ب - الفلاسفة المسلمون
٥٧ ص
(٣٢)
أبو نصر الفارابي
٥٧ ص
(٣٣)
ابن سينا
٥٨ ص
(٣٤)
الشيخ الإشراقي
٦٢ ص
(٣٥)
المحقق الطوسي
٦٦ ص
(٣٦)
السيد الداماد
٦٧ ص
(٣٧)
إخوان الصفا
٦٨ ص
(٣٨)
المتأخرون
٦٩ ص
(٣٩)
ج - المتكلمون
٧٠ ص
(٤٠)
الغزالي
٧١ ص
(٤١)
فخر الدين الرازي
٧٤ ص
(٤٢)
د - العرفاء
٧٦ ص
(٤٣)
محيي الدين بن العربي
٧٨ ص
(٤٤)
صدر الدين القونوي
٨٠ ص
(٤٥)
آخرون من العرفاء
٨٠ ص
(٤٦)
ه - المتصوفة
٨١ ص
(٤٧)
و - العلماء الظاهريون
٨٣ ص
(٤٨)
اساتذته ص
٨٧ ص
(٤٩)
تلامذته
٨٨ ص
(٥٠)
تأليفاته ص
٩٠ ص
(٥١)
و له مكتوبات طبعت متفرقة
١٠٦ ص
(٥٢)
الترتيب الزمنى لتآليفه - ره -
١٠٧ ص
(٥٣)
منهجه في التأليف
١١١ ص
(٥٤)
شعره
١١٦ ص
(٥٥)
تفسير القرآن الكريم ص
١١٨ ص
(٥٦)
منهج تفسير القرآن
١٢١ ص
(٥٧)
المقام الأول
١٢١ ص
(٥٨)
المقام الثاني
١٢٢ ص
(٥٩)
كيفية العمل في هذا الطبع
١٢٩ ص

تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٦٩ - المتأخرون

ثم انه يظهر من بعض تعبيراته رحمه اللّه انه يزعم مؤلف الرسائل واحدا- لا جمعا-: «و إليه ذهب صاحب اخوان الصفا» [٥٢] «مما ذهب إليه كثير من أعاظم العلماء، منهم صاحب إخوان الصفا» [٥٣] و لا يخفى على المراجع احترام صدر- المتألهين لهم إذ يراهم موافقا لآرائه في موارد فيعظمهم في كثير من المواضع التي يذكرهم:

[٥٤] «هذا تلخيص ما وجدنا من كلام الأكابر العظام، فأوردناه توضيحا للمقام ...».

كما يخالفهم أيضا في موارد و يردّ أقوالهم كقولهم في جهنم. [٥٥]

المتأخّرون‌

لا شك في اعتناء صدر المتألهين بأقوال الحكماء المتأخّرين و دقّته في مؤلّفاتهم. سيّما الذين كانوا قريبا من عهده كالدوّاني و السيد السند و السيد غياث الدين و الخفري و غيرهم. إلا انه قليل التأثّر بهم و الأخذ عنهم إذ قلّما يرى لهم قولا جديدا و نظرا بديعا. على أنه ينقل منهم أحيانا آراء و أقوالا و ينتقدها أو يؤيدها نادرا.

[٥٦] «و ليعلم ان كلام المتأخّرين أكثره غير مبيّن على اصول صحيحة كشفية و مباد قويمة إلهامية. بل مبناه على مجرد الاحتمالات العقلية دون المقامات الذوقية و على الذائعات المقبولة دون المقدمات البرهانية. و لذلك من رام منهم إفادة تحقيق أو زيادة تدقيق إنما جاء بإلحاق منع و نقض.


[٥٢] التفسير: ٣/ ٧٨.

[٥٣] الاسفار: ٨/ ١٣٩.

[٥٤] التفسير: ٦/ ١٦٩.

[٥٥] حاشية حكمة الاشراق: ص ٥١٠.

[٥٦] الاسفار الاربعة: ١/ ٣٢٣.