الكتاب الموسوم بخلاصة التنقيح في المذهب الحق الصحيح في ٢٣ من شهر رمضان أحد شهور سنة ٨٠٦ هجرية على يد مؤلفه العبد الغريق في بحار المعاصي الخائف يوم يؤخذ بالنواصي أحمد بن فهد بن حسن بن محمد بن إدريس حامدا لله مصليا على رسوله رب اختم بالخير وامن أ ه‌ ومر ان بعضهم ذكر له كتابا في الدعاء اسمه عدة الداعي ككتاب ابن فهد الحلي ولكن ذلك لم يتحقق.
٢١٢: أحمد بن فهد بن محمد الخطي البحراني الفقيه له رسالة المشكاة المضية في العلوم المنطقية أو الرموز الخفية في المسائل المنطقية.
٢١٣: أحمد بن الفيض ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ع.
٢١٤: الميرزا احمد الفيضي من تلاميذ الشيخ مرتضى الأنصاري له تقرير بحث أستاذه المذكور في الغصب و الوصية.
٢١٥: أحمد بن القاسم قال النجاشي رجل من أصحابنا رأينا بخط الحسين بن عبيد الله كتابا له في إيمان أبي طالب.
٢١٦: أبو جعفر أحمد بن القاسم ابن أبي الكعب وفي نسخة ابن أبي كعب. ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع وقال روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة ثمان وعشرين وما بعدها أي بعد الثلاثمائة وله منه إجازة أ ه‌ وفي مشتركات الكاظمي يعرف برواية التلعكبري عنه.
٢١٧: أحمد بن القاسم بن أيوب بن نوح روى الشيخ في باب تلقين المحتضر من زيادات التهذيب عنه عن أبي الحسن الثالث ع.
٢١٨: أبو طالب أحمد بن القاسم بن زهرة الحسيني الحلبي في أمل الآمل عالم فاضل جليل يروي عن الشهيد. وذكره في رياض العلماء في باب ما بدئ بابن في ابن زهرة وقال إنه تلميذ الشهيد.
٢١٩: أبو السراج أحمد بن القاسم بن طرخان ذكره العلامة في الخلاصة وابن داود في رجاله في القسم الثاني ونقلا عن ابن الغضائري تضعيفه.
٢٢٠: الشريف أحمد بن القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب.
ذكره أبو الفرج في مقاتل الطالبيين فقال: وذكر محمد بن علي بن حمزة ان جماعة من الطالبيين لم يتول قتلهم السلطان ولا حصر أوقات مقاتلتهم بتاريخ قد ذكرت ذلك بحكايته متبرئا من خطا ان كان فيه أو زلل أو سهو فمنهم وذكر جماعة ثم قال: وأحمد بن القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن علي بن حسين قتله الصعاليك على ثلاث مراحل من الري وكان متوجها إلى نسا وأبيورد وكان أهلها دعوه إلى أنفسهم فصار إليهم أ ه‌.
٢٢١: أبو علي احمد الأسود بن قاسم بن محمد الاعرابي ابن أبي محمد القاسم بن حمزة بن الإمام موسى بن جعفر ع.
قال السيد ضامن بن شدقم: كان جليل القدر رفيع المنزلة نقيبا بطوس خلف بنين المهدي وأبا جعفر محمد المجدي وأبا الحسن موسى.
٢٢٢: الشريف أبو الحسن أحمد بن القاسم بن محمد العويد بن علي بن عبد الله رأس المذري بن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحنفية العلوي المحمدي.
المحمدي نسبة إلى محمد بن الحنفية.
وصفه في عمدة الطالب بالشريف النقيب الاخباري. وهو معاصر للشيخ المفيد. قال المرتضى في الفصول المختارة من المجالس والعيون والمحاسن للمفيد في الفصل الخامس والأربعين: ومن كلام الشيخ أدام الله عزه يعني المفيد سئل في مجلس الشريف أبي الحسن أحمد بن القاسم العلوي المحمدي فقيل له إلى آخر ما ذكره. ثم قال في فصل آخر: قال الشيخ أيده الله وقد كنت حضرت مجلس الشريف أبي الحسن أحمد بن القاسم المحمدي وحضر أبو القاسم الداركي، إلى آخر ما ذكره، وهو يدل على أن هذا الشريف من الأعيان الاجلاء الذين يحضر مجلسهم أمثال المفيد وغيره من أعاظم العلماء.
٢٢٣: الشيخ احمد القبيسي العاملي كان عالما فاضلا من أهل المئة الثالثة عشرة مدفون في قرية أنصار من اعمال الشقيف ولا نعلم من أحواله شيئا.
٢٢٤: أحمد بن قتيبة في نهج البلاغة: روى ذعلب اليماني عن أحمد بن قتيبة عن عبد الله بن يزيد عن مالك بن دحية قال كنا عند أمير المؤمنين ع وقد ذكر عنده اختلاف الناس فقال وذكر كلاما له ع في ذلك قال أبي الحديد في الشرح: ذعلب واحمد وعبد الله ومالك من رجال الشيعة ومحدثيهم انتهى.
٢٢٥: الشيخ احمد قفطان مر بعنوان أحمد بن الحسن بن علي.
٢٢٦: الشيخ احمد القمي له كتاب الغايات منه نسخة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف.
٢٢٧: معين الدين أبو نصر احمد الكاشاني وزير السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي.
في مجالس المؤمنين ما تعريبه: عده الشيخ عبد الجليل الرازي في كتاب نقض الفضائح في وزراء الشيعة وقال إن ما له من الآثار والخيرات ولأخويه بهاء الدين ومجد الدين من المدارس والمساجد والقناطر والرباطات والمشاهد ورد المظالم والصلات لا يحتمله هذا الكتاب ثم نقل عن كتاب تاريخ الوزراء وغيره انه كان متصفا بأنواع الفضائل والكمالات منزها عن الأفعال الردية والأوصاف الدنية كالعجب والنخوة والكبر والخسة وخاله أبو طاهر إسماعيل الذي هو من أكابر مشاهير كاشان كان بسبب وفور جوده وسخائه وكثرة عطائه ومروته قد زرع المحبة لنفسه في قلوب أرباب الدولة وفي أيام سلطنة ملك شاه فوضت إلى أبي طاهر النيابة عن