عشرة مجلدات ٢ كتاب الرشاد في الفقه ٣ المدخل في النحو ٤ الرياض في الأحاديث ٥ سفينة النجاة في الإمامة. ٦ كتاب الصلاة ٧ كتاب الحج ٨ المصباح في العبادات ٩ النور في الوعظ. أخبرنا بها السيدان المرتضى والمجتبى ابنا الداعي الحسيني الرازي عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عنه انتهى ومثله في مجموعة الجباعي بعينه الا انه لم يذكر السند إليها وكان ما فيها منقول عنه. ١١٢٨:
عماد الدين أبو الفدا إسماعيل بن أحمد القهستاني الملك بقهستان.
في مجمع الآداب: حدثنا عنه مولانا السعيد نصير الحق والدين أبو جعفر لما رجع من سفر خراسان سنة ٦٦٧ الخ ومن ذلك قد يحتمل تشيعه. ١١٢٩:
إسماعيل الجوهري.
روى الكليني في باب فضل الصدقة من الكافي الحديث ٢٨٨ بسنده عن خلف بن حماد عن إسماعيل الجوهري عن أبي بصير. ١١٣٠:
إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار روى الكليني في الكافي في باب وضع المعروف موضعه عن أحمد بن عمرو بن سليمان البجلي عنه عن إبراهيم بن إسحاق المدائني ولا يبعد ان يكون هو إسماعيل بن الحسن المتقدم في أصحاب الكاظم ع. ١١٣١:
علم الدين أبو محمد إسماعيل بن الحسن بن غني الحلي الماسح الحاسب في مجمع الآداب: من بيت معروف بالكتابة والمساحة والحساب رأيته بالحلة السيفية لما وردتها في صحبة الأمير فخر الدين بن قشتمر سنة ٦٨١ وأنشدني كتب لي بخطه:
ان الشمول هي التي * جمعت لأهل الفضل شملا شبهتها وحبابها * بشقائق يحملن طلا انتهى ومن ذلك قد يظن تشيعه فان أهل الحلة ونواحيها كانوا كلهم شيعة قال ابن الأثير في حوادث سنة ٤٤٣ ان نور الدولة دبيس بن مزيد وأهل بيته وسائر اعماله من النيل وتلك الولاية كلهم شيعة انتهى فلم يكونوا ليتغيروا عن مذهبهم في نحو ٢٤٠ سنة. ١١٣٢:
إسماعيل الشعيري هو إسماعيل بن أبي زياد * مسلم السكوني الشعيري المعروف بالسكوني. ١١٣٣:
أبو المحاسن إسماعيل بن علي بن أحمد بن الحسين بن إبراهيم الشواء له قصيدة فيما يقال بالباء والواو أولها:
قل ان نسبت عزوته وعزيته * وكنيت احمد كنية وكنوته في كشف الظنون: قصيدة فيما يقال بالياء والواو للأديب أبي المحاسن إسماعيل بن علي الشوا الحلبي المتوفي سنة... أولها: قل ان نسيت عزوته وعزيته الخ وشرحها محمد بن إبراهيم بن النحاس الحلبي المتوفى سنة ٦٩٨ وسماه هدى أمهات الكلمتين أوله: الحمد لله منطق اللسان انتهى وذكر ابن خلكان ولده أبا المحاسن يوسف بن إسماعيل بن علي المعروف بالشوا وقال إنه كان من المغالين في التشيع. ١١٣٤:
علم الدين أبو إبراهيم إسماعيل بن علي بن أبي عبد الله الأقساسي العلوي الفقيه في كتاب مجمع الآداب ومعجم الألقاب لعبد الرزاق بن الفوطي:
قدم مراغة وصعد الرصد في شهر ربيع الآخر سنة ٦٧٥ قال وذكرته في كتاب من قصد الرصد وكان عارفا بأحوال علماء بغداد وذكر لي انه اشتغل على الفقيه نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي وأنشدني:
فضل أبي تحديده ان يمكنا * أنا دون من يثني عليه ومن أنا لله ذاك الخلق منه فإنني * لأراه من نيل الأماني أحسنا خلق تحيرنا لطافته إلى * انا نقول من النسيم تكونا ١١٣٥:
إسماعيل بن علي بن رزين الخزاعي يأتي قريبا بعنوان إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي. ١١٣٦:
السيد إسماعيل بن علي العاملي الكفرحوني توفي سنة ١٠٢٦ كما هو مكتوب على لوح قبره في قرية كفرحونا.
في أمل الآمل: كان عالما فاضلا فقيها يروي عن الشيخ حسن بن الشهيد الثاني والسيد محمد بن علي بن أبي الحسن العاملي وقد رأيت من كتبه نحوا من مائة كتاب فيها آثار له دالة على الفضل والعلم والفقه انتهى والموجود في نسخة الأمل المطبوعة إسماعيل بن علي كما ذكرناه ولكن الذي في نسخة مخطوطة عندي كتبت عن مسودة المؤلف كتبت أولا هكذا إسماعيل بن علي ثم صحح إسماعيل بن محمد علي. ١١٣٧:
أبو القاسم إسماعيل بن علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي المعروف بأبي القاسم الدعبلي ابن أخي دعبل الخزاعي الشاعر ولد سنة ٢٥٩ وتوفي بواسط سنة ٣٥٢.
في الخلاصة: إسماعيل بن علي بن علي بن رزين بتقديم الراء على الزاي ابن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل ورقاء الخزاعي أبو القاسم ابن أخي دعبل كان بواسط مقامه ولي الحسبة بها وكان مختلط الامر في الحديث يعرف وينكر قال ابن الغضائري انه كان كذابا وضاعا للحديث لا يلتفت إلى ما رواه عن أبيه عن الرضا ع ولا غير ذلك ولا ما صنف وهذا لا اعتمد على روايته لشهادة المشايخ عليه بالضعف والاختلال في الرواية انتهى وقال النجاشي: إسماعيل بن علي بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ابن أخي دعبل كان بواسط مقامه وولي الحسبة بها وكان مختلط الامر في الحديث يعرف وينكر له كتاب تاريخ الأئمة ع وكتاب النكاح. وفي الفهرست: إسماعيل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي أبو القاسم ابن أخي دعبل كان بواسط مقامه وولي الحسبة بها وكان مختلط الامر في الحديث يعرف منه وينكر وله كتاب تاريخ الأئمة ع أخبرنا عنه برواياته كلها الشريف أبو محمد المحمدي وسمعنا هلال الحفار يروي عنه مسند الرضا ع وغيره فسمعناه منه وأجاز لنا باقي رواياته انتهى وذكره الشيخ في من لم يرو