١١١٨: إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. ١١١٩:
إسماعيل بن عثمان بن ابان ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع وقال في الفهرست له أصل رواه لنا أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم عنه اه‌ وميزه الطريحي والكاظمي في المشتركات برواية أحمد بن ميثم عنه. ١١٢٠:
إسماعيل بن عز الدين النعمي التهامي مات قبل سنة ١٢٢٠ في زيلع كما في البدر الطالع.
كان عالما فاضلا محدثا شاعرا أديبا كاتبا منشئا. له تآليف حسنة منها كتاب في الرد على رسالة الشوكاني محمد بن علي التي سماها ارشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي وكتاب في اثبات عصمة الأنبياء والأئمة وديوان شعر.
وقد ذكره الشوكاني في البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع في أثناء ترجمة أخيه السيد محمد بن عز الدين النعمي التهامي وتحامل عليه كثيرا كعادته فيمن هو مخالف لنحلته المعروفة فقال إنه لم يكن له اشتغال بالعلم لكنه في المدة القريبة شغل نفسه بجمع مؤلف غالبه من كتب الرافضة ثم تشدد في الرفض وصار يملي ما جمعه بجامع صنعاء في أيام رمضان وهو من جملة المجيبين علي في الرسالة التي سميتها ارشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي. وصار الآن في حبس زيلع ثم بلغنا انه مات هناك قبل سنة ١٢٢٠ ثم ذكر في ترجمة السيد يحيى الحوثي ان بعض أهل الدولة ممن يتظهر بالتشيع مع الرفض باطنا اقعد السيد يحيى المذكور على الكرسي وأمره ان يملي على العامة كتاب تفريج الكروب في مناقب علي بن أبي طالب للسيد إسحاق بن يوسف ولكن لم يتوقف على ما فيه بل جاوز ذلك مطابقة لغرض الحامل له لقصد إغاظة بعض أهل الدولة المنتسبين إلى بني أمية فصدرت إشارة من خليفة العصر إلى عامل الأوقاف ان يرجع السيد يحيى إلى مسجد صلاح الدين فحضر العامة وجماعة من الفقهاء تلك الليلة فلما لم يحضر السيد يحيى ثاروا في الجامع وخرجوا إلى الشوارع وقد صاروا ألوفا وقصدوا عدة بيوت لمن ليس على رأيهم فرجموها وفي اليوم الآخر ارسل الخليفة للوزير والامراء وارسل لي فاستشارني فأشرت عليه بحبس جماعة من المتصدرين في الجامع للتشويش على العامة وايهامهم ان في الناس من هو منحرف عن العترة وانه ليس ما يتظاهرون به الا لإغاظة المنحرفين ونحو هذا من الخيالات التي لا حامل لهم عليها الا طلب المعاش والرياسة والتحبب إلى العامة وكان من أشدهم في ذلك السيد إسماعيل صاحب الترجمة فإنه كان رافضيا جلدا مع كونه جاهلا مركبا وفيه حدة شديدة وصار يجمع مؤلفات من كتب الرافضة ويمليها في الجامع ويسعى في تفريق المسلمين بل جمع كتابا يذكر فيه أعيان العلماء وينفر الناس عنهم ومع هذا فهو لا يدري بنحو ولا صرف ولا أصول ولا فروع ولا تفسير ولا حديث ولا يعرف الا مجرد المطالعة لكتب الرافضة الامامية ونحوهم الذين هم أجهل منه فوقع البحث من الخليفة ومن خواصه عمن وقع منه الرجم فأودع الحبس والقيد ثم جعلوا في سلاسل حديد وارسل بجماعة منهم إلى حبس زيلع وجماعة إلى حبس كمران وفيهم ممن لم يباشر الرجم السيد إسماعيل بن عز الدين النعمي وسبب ذلك أنه جاوز الحد في التشديد في الغرض انتهى ولا تسمع منه دعوى الجهل وغيره مما نسبه اليه بعد ما ظهر من عداوته وعناده ويكفي في جهله نسبته الجهل إلى جميع علماء الإمامية بظاهر كلامه وفيهم من ليس الشوكاني اهلا لأن يفهم كلامه واي جهل أعظم من أن يعمد من يدعي العلم إلى السباب والشتم ونسبة الجهل إلى خصمه والوشاية إلى الحكام ونحو ذلك ولو كان على حق في دعواه لقرع الحجة بالحجة وأوضح المحجة فيتبين حينئذ المحق من المبطل والعالم من الجاهل. ١١٢١:
المولي إسماعيل العقدائي اليزدي توفي حدود ١٢٤٠.
العقدائي نسبة إلى عقداء قرية من قرى يزد بينهما ثلاثون فرسخا.
في نجوم السماء: كان من مشاهير العلماء والفقهاء وأجلة تلامذة السيد مهدي بحر العلوم في الفقه والأصول ومن الماهرين الكاملين في الأدب بني مسجدا في يزد معروفا للآن ومن تلاميذه الميرزا سليمان الطباطبائي النائيني اليزدي الذي انتهت اليه بعده الرياسة الدينية والدنيوية.
من مؤلفات المترجم كتاب في الأصول انتهى وقال غيره اسم الكتاب حقائق الأصول عناوينه حقيقة حقيقة. ١١٢٢:
السيد إسماعيل العقيلي المازندراني هو السيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي الطبرسي النوري وقد تقدم. ١١٢٣:
السيد عز الدين إسماعيل العلوي له كتاب الاتساب منه نسخة في مكتبة محمد باشا في إسلامبول. ١١٢٤:
السيد إسماعيل العلوي العقيلي المازندراني هو السيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي الطبرسي النوري. ١١٢٥:
إسماعيل بن علي تقدم في إسماعيل بن أبي عبد الله قول النجاشي إسماعيل بن علي وإسماعيل بن أبي عبد الله ذكر أصحابنا ان لهما كتاب خطب وتقدم سنده هناك وقال الميرزا لا يبعد ان يكون أحد الرجلين إسماعيل بن رزين أو إسماعيل بن علي العمي الآتيين والله أعلم. ١١٢٦:
أبو سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت ولد سنة ٣٣٧ وتوفي سنة ٤١١.
وحقق السيد جعفر بن محمد بن جعفر بن السيد راضي أخي السيد محسن الأعرجي في كتابه الدرة الغالية انه أحد المدفونين في القبتين بصحن الكاظمين ع كما ذكرناه في ترجمته. ونوبخت ويقال نيبخت كما يقال نوروز ونيروز كلمة فارسية معناها جديد الحظ ومر الكلام على آل نوبخت في الجزء الخامس في إبراهيم بن نوبخت وفي آل نوبخث.
أقوال العلماء فيه قال النجاشي: إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن