الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٦٠ - (٤٤) درّة الصوارم القاصمة لظهور الجامعين بين ولد فاطمة

وأمّا قوله : (وإذا قام الاحتمال بطل الاستدلال) فهو كلام شعري ، وإلزام جدلي لا يصحّ النظر إليه ، ولا التعريج في مقام التحقيق عليه ، وإلّا لانسدّ بذلك باب الاستدلال ، واتّسعت دائرة الخصام والجدال ؛ إذ لا قول إلّا وللخصم فيه مقال ، ولا دليل إلّا وللمنازع فيه مجال ؛ فإن مجازات الألفاظ لا تعدّ ولا تحصى وإن تفاوتت قربا وبعدا وظهورا وخفاء ، وللزم بذلك انسداد باب إثبات التوحيد والنبوّة والإمامة ، وقامت الحجّة للمخالفين في هذه الاصول بما يبدونه من الاحتمالات في أدلّة المثبتين ، بل الحقّ الحقيق بالقبول كما صرّح به محقّقو الاصول من أن المدار في الاستدلال على النصّ أو الظاهر [١] ، ولا يلتفت إلى الاحتمال في مقابلة شي‌ء منهما.

وأمّا حديث المشقّة واستلزامها الأذى كما ندّعيه ، فإنّه لا يخفى أن المشقّة لغة إنّما هي بمعنى : الثقل والشدّة والتعب ، فيقال : أمر شاق ، أي ثقيل شديد متعب صعب.

قال في كتاب (القاموس) : (شق عليه الأمر شقا : صعب) [٢].

وقال ابن الأثير في كتاب (النهاية) : (وفيه : «لو لا أن أشقّ على أمّتي لأمرتهم بالسواك عند كلّ صلاة» أي لو لا أن أثقل عليهم. من المشقّة ، وهي الشدّة) [٣].

وقال المفسّرون في قوله سبحانه (وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ) [٤] : (أي لا أحمّلك من الأمر ما يشتدّ عليك) [٥].

وقال الهروي في كتاب (الغريبين) : (قوله تعالى (لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلّا بِشِقِّ