الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٤٥ - (٦٣) درّة فيما ورد في إمامة الاثني عشر من طرق أهل السنة

وقد قال علي عليه‌السلام : «وما على المؤمن من غضاضة في أن يكون مظلوما ما لم يكن شاكّا في دينه ولا مرتابا في يقينه» [١].

وقال عمّار بن ياسر رضي‌الله‌عنه : والله لو ضربونا حتّى [يبلغونا] [٢] سعفات هجر لعلمنا أنّا على الحق وأنّهم على الباطل. وهذا واضح لمن تأمله) [٣] انتهى.

وحينئذ ، فقول ذلك القائل ـ في جواب ما أورده من جانب الخصم ـ : (قلنا :سلّمت أنّهم لم يكونوا خلفاء بالفعل بل بالقوة) مغالطة لا تروج إلّا عند ناقصي الأذهان من البلّه والنساء والصبيان.

وثالثا : أنّ ما زعمه من له انتفاء الفائدة في خلافتهم مع عدم تصرفهم ؛ فإن فيه ما ذكره أفضل المحقّقين في (التجريد) بقوله : (ووجوده لطف ، وتصرّفه لطف آخر ، وعدمه [٤] منّا) [٥] يعني أن وجود الإمام لطف ، سواء تصرف أم لا.

ويعضده ما نقل عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أنه قال : «لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة ، إمّا ظاهر مشهور ، أو خائف مغمور ؛ لئلا تبطل حجج الله وبيّناته» [٦].

ويعضده أيضا ما رواه أحمد بن حنبل في (المسند) قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «النّجوم أمان لأهل السماء ، فإذا ذهبت ذهبوا ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض ، فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض» [٧].

وبالجملة ، فإنّ منعهم من التصرّف لا يمنع من اللطفيّة [٨] المقصودة من إيجادهم وإمامتهم.

[٧] مسند أحمد بن حنبل ٤ : ٣٩٩.

[٨] من «ح» ، وفي «ق» : اللطيفة.