الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٣٠ - (٥٥) درّة في اشتراط الدخول في تحريم امّ المعقود عليها على العاقد

قال العلّامة في (التذكرة) : (ونقل العامّة عن عليّ عليه‌السلام أنه يشترط في تحريم الامّ الدخول بالبنت كالبنت ، وبه قال مجاهد [١] وأنس بن مالك [٢] وداود الأصفهاني [٣] وبشر المريسي [٤]) [٥] ـ كان عدم التصريح بتصحيح ما نقل منصور بن حازم من قضائه عن تقيّة ، وعدم التصريح بجواب أصل المسألة ، رفعا لما يدلّ عليه الجواب عن تصحيح أحد النقلين.

وبالجملة ، فالرواية لما فيها من الإجمال والاحتمال لا تصلح للاستدلال.

ومنها صحيحة جميل وحمّاد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه‌السلام ـ على ما رواه ثقة الإسلام في (الكافي) [٦] ، والشيخ في كتابيه [٧] ـ قال : «الامّ والابنة سواء إذا لم يدخل بها» ، يعني إذا تزوّج المرأة ثمّ طلّقها قبل أن يدخل بها ؛ فإنه إن شاء تزوّج امّها [٨] ، وإن شاء تزوّج ابنتها.

وهذه الرواية أيضا ممّا استدلّ به لابن أبي عقيل ، ولا يخفى أنه لا دلالة فيها صريحا ، بل ولا ظاهرا إلّا بمعونة التفسير المذكور وهو غير معلوم كونه من الإمام عليه‌السلام ، بل الظاهر أنه من بعض الرواة ، وحينئذ فلا يكون حجّة.

وأمّا أصل الرواية مع قطع النظر عن هذا التفسير ، فيحتمل أن يكون المعنى فيها أنه إذا تزوّج الامّ ولم يدخل بها فالامّ والبنت سواء في أصل الإباحة ، فإن

[٧] تهذيب الأحكام ٧ : ٢٧٣ / ١١٦٨ ، الاستبصار ٣ : ١٥٧ / ٥٧٢.

[٨] من «ح» والمصدر ، وفي «ق» : بأمّها.