موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٣١٢ - مسألة ٣٤ إذا تبيّن بعد الصلاة كون الإمام فاسقاً أو كافراً

فيعيد{١}. ومستند المشهور روايات كثيرة، جملة منها معتبرة، تضمّنت نفي الإعادة صريحاً{٢}.
و لكن بإزائها روايات اُخرى ربما يستدلّ بها لوجوب الإعادة، ولعلّها هي مستند الإسكافي.
منها: ما عن دعائم الإسلام عن علي(عليه السلام)«قال: صلّى عمر بالناس صلاة الفجر، فلمّا قضى الصلاة أقبل عليهم فقال: أيّها الناس إنّ عمر صلّى بكم الغداة وهو جنب، فقال له الناس: فماذا ترى؟ فقال: علَيّ الإعادة ولا إعادة عليكم، فقال له علي(عليه السلام): بل عليك الإعادة وعليهم، إنّ القوم بإمامهم يركعون ويسجدون، فاذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة المأمومين»{٣}.
و فيه: أنّها ضعيفة السند بالإرسال‌{٤}مضافاً إلى ما قيل من جواز أن يكون الأمر بالإعادة لخصوصية المورد، وهو كون الإمام من كان، لا لاطّراد الحكم في كلّ مورد.
و منها: ما عن البحار عن نوادر الراوندي بسنده عن موسى بن إسماعيل عن أبيه عن جدّه موسى بن جعفر عن آبائه(عليهم السلام): «من صلّى بالناس وهو جنب أعاد وأعاد الناس»{٥}.
و هي أيضاً ضعيفة، فإنّ موسى بن إسماعيل الذي يروي الأشعثيّات وإن كان موثوقاً، لوقوعه في أسانيد كامل الزيارات‌{٦}إلّا أنّ طريق الراوندي إلى‌

{١}المقنع: ١١٨[لكن خصّه بما إذا تبيّن كفر الإمام المذكور في المقنع لفظ(يهودي) وفي الفقيه ١: ٢٦٣ ذيل ح ١٢٠٠ حكى التفصيل المذكور عن جماعة من مشايخه‌].

{٢}الوسائل ٨: ٣٧١/ أبواب صلاة الجماعة ب ٣٦، ٣٧، ٣٨.

{٣}المستدرك ٦: ٤٨٥/ أبواب صلاة الجماعة ب ٣٢ ح ٢، دعائم الإسلام ١: ١٥٢.

{٤}مضافاً إلى جهالة مؤلّف الدعائم كما أُشير إليه في المعجم ٢٠: ١٨٤/ ١٣١٠٢.

{٥}البحار ٨٥: ٦٧/ ١٩.

{٦}عدل(دام ظلّه)عنه أخيراً، لعدم كونه من مشايخ ابن قولويه بلا واسطة.