عَلى أَحَد مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ)[١]، ففي هذه الآية دلالة واضحة على جواز ذلك في شأن من مات على الإسلام، وأنّ ذلك معهود بين المسلمين، وأنّ الآية إنّما نزلت لتستثني الكفار والمنافقين، كما هو في ذيل الآية: (إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَماتُوا وَهُمْ فاسِقُونَ)[٢].

المرحلة الثالثة: تجويز زيارة القبور ورفع الحظر والمنع، فقد ثبت في الصحيح عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه كان يخرج مراراً إلى البقيع لزيارة قبور المؤمنين[٣]، وورد أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) زار قبر أمّه وبكى وأبكى من حوله[٤].

وقال(صلى الله عليه وآله وسلم): "نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنّ في زيارتها تذكرة"[٥].

وقال(صلى الله عليه وآله وسلم): " إنّي نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها فإنّ فيها عبرة "[٦].

وورد بسند صحيح أنّ فاطمة الزهراء(عليها السلام) بنت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) كانت تزور قبر عمها حمزة بن عبد المطلب(رضي الله عنه) كلّ جمعة وتصلي وتبكي[٧].

[١] التوبة: ٨٤.

[٢] التوبة: ٨٤.

[٣] أنظر: صحيح مسلم، كتاب الجنائز: ٢ / ٦٧٢ (٩٧٥)، سنن ابن ماجة: ١ / ٤٩٢ (١٥٧١).

[٤] أنظر: صحيح مسلم: ٢ / ٦٧٢ (٩٧٦)، السنن الكبرى للبيهقي: ٤ / ١٢٧.

[٥] أنظر: سنن أبي داود: ٣ / ١٧١ (٣٢٣٥)، صحيح مسلم: ٢ / ٦٧٢ (٩٧٦)، السنن الكبرى للبيهقي: ٤ / ١٢٨، مسند أحمد: ٥ / ٣٥٠، ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٦١، المستدرك للحاكم: ١ / ٥٣١ (١٣٩٠).

[٦] أنظر: مسند أحمد: ٣ / ٣٨ (١١٣٤٧)، السنن الكبرى للبيهقي: ٤ / ١٢٨، المستدرك للحاكم: ١ / ٥٣٠ (١٣٨٦).

[٧] أنظر: السنن الكبرى للبيهقي: ٤ / ١٣١، المستدرك للحاكم: ١ / ٥٣٣ (١٣٩٦)، وقال الحاكم معقباً على الحديث: هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات، وقال في آخر كلام: وليعلم الشحيح بذنبه أنّها سنّة مسنونة.