وغني عن البيان: إن الإجماع على قتل من ارتكب جريمة يستحق لأجلها القتل، لا يعني الإجماع على سلب صفة الإيمان عنه، لأن الإيمان شئ، وارتكاب الجرائم الموجبة للقتل شئ آخر، قد يجتمعان، وقد يختلفان.

والحديث الشريف إنما يدل على استحقاقه للعقوبة، ولا يدل على إجماعهم على عدم إيمانه.

وعدم إيمانه إنما يثبت بدلائل أخرى، لا بد من تلمسها، والتأمل فيها. هذا كله بالإضافة إلى أن عليا، وكثيرا ممن كانوا معه لم يشاركوا في قتله. وذلك معروف ومشهور. وإن كان قتله لم يسر عليا ولم يسؤه كما روي عنه(ع).

٩ ـ حديث العشرة المبشرة:

وقد حكم العلوي ببطلان حديث العشرة المبشرة بالجنة، واستدل على ذلك بعدة أدلة:

منها:إن طلحة قد آذى النبي (ص) حين ذكر أنه سينكح زوجته من بعده، فنزل قوله تعالى: {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا} الأحزاب ٥٣.