ونحن لا ندري لماذا اختار هذا الرجل خصوص تلك الرواية التي رواها غير الشيعة ولم يكلف نفسه عناء المقايسة بينها وبين الرواية الأخرى، بل هو لم يشير إليها أصلا. مع أن هذه الرواية مزورة من قبل من يريدون تبرير ما صدر عن الذين هاجموا الزهراء وآذوها، رغم وضوح التصرف الخياني فيها، نعم، لقد أخذ بها، وترك هذه الرواية الصحيحة والصريحة.

وثانيا:[٢] العفو إنما يكون عن الشخص الذي يتوب توبة نصوحا مما اقترفه، والتوبة تعني إرجاع الحق إلى أهله، وتصحيح الخطأ وترميم الخراب الذي تسبب به. وإلا فهل تقبل توبة غاصب يمسك بكل شئ، ثم يقول لهم: سامحوني وارضوا عني، ولن أعيد أي شئ إلى أي كان منكم.

إن اعتذارا لهذا سيكون أوجع للقلب لأنه أقبح من ذنب.

فكيف ولماذا وعلى أي أساس تسامحهما، وهما لم يتراجعا قيد

[١] كتاب سليم بن قيس (بتحقيق الأنصاري) ج ٢ ص ٨٦٩ وجلاء العيون: ج ١ ص [٢١٢]و ٢١٣ مع تفاصيل أخرى، وراجع: البحار: ج ٤٣ ص ١٩٧ / ٢٠٣ و ج ٢٨ ص ٣٥٧ وعلل الشرائع: ج ١ ص ١٨٦ و ١٨٧.

[٢] قد أشار إلى ذلك أيضا في ضياء العالمين (مخطوط): ج ٢ ق ٣ ص ١٠٨.