المقدمة السادسة: في ما يسجد عليه: لا يجوز السجود على ما ليس بأرض، كالجلود والصوف والشعر والوبر. ولا على ما هو من الأرض إذا كان معدنا، كالملح والعقيق والذهب والفضة والقير، إلا عند الضرورة. ولا على ما ينبت من الأرض، إذا كان مأكولا كالخبز والفواكه، وفي القطن والكتاب (١٠٣) روايتان أشهرهما المنع. ولا يجوز السجود على الوحل (١٠٤)، فإن اضطر أومأ (١٠٥)، ويجوز السجود على القرطاس، ويكره إذا كان فيه كتابة: ولا يسجد على شئ من بدنه، فإن منعه الحر عن السجود على الأرض، سجد على ثوبه، وإن لم يتمكن فعلى كفه (١٠٦).
والذي ذكرناه، إنما يعتبر في موضع الجبهة خاصة، لا في بقية المساجد.
ويراعي: فيه: أن يكون مملوكا، أو مأذونا فيه، وأن يكون خاليا من النجاسة (١٠٧).
وإذا كانت النجاسة في موضع محصور (١٠٨)، كالبيت وشبهه، وجهل موضع النجاسة.
لم يسجد على شئ منه. ويجوز السجود في المواضع المتسعة (١٠٩) دفعا للمشقة.
المقدمة السابعة: في الأذان والإقامة: والنظر في: أربعة أشياء:
الأول: فيما يؤذن له ويقام وهما مستحبان في الصلوات الخمس المفروضة، أداءا وقضاء، للمنفرد والجامع (١١٠)، للرجل والمرأة. لكن يشترط أن تسر به المرأة (١١١).
وقيل: هما شرطان في الجماعة (١١٢)، والأول أظهر. ويتأكدان فيما يجهر فيه (١١٣)، وأشدهما في الغداة والمغرب. ولا يؤذن لشئ من النوافل ولا لشئ من الفرائض (١١٤) عدا الخمس، بل يقول المؤذن: الصلاة ثلاثا. وقاضي الصلوات الخمس، يؤذن لكل واحدة

(١٠٣) وهما ينبتان عن الأرض، لكنهما من الملبوس.
(١٠٤) إن لم يكن بحيث تستقر عليه الجهة عند وضعها عليه من شدة الرخاوة - كما في مصباح الفقيه.
(١٠٥) يعني: أشار بعينه للسجود، ولا يضع جبهته على الوحل.
(١٠٦) في مصباح الفقيه: (فعلى ظهر كفه) لكيلا يختل وضع باطن الكف على الأرض.
(١٠٧) يعني: يجب في موضع الجبهة أن لا يكون نجسا، حتى النجاسة اليابسة لا تجوز (١٠٨) المحصور هو ما إذا وجه النهي إلى جميعه بلحاظ ذلك النجس لم يكن مستهجنا.
(١٠٩) كالصحاري، وحافات البحر، والأنهر ونحوها مما يعلم بنجاسة أجزاء مجهولة منها لبول السباع وخرئهم ونحو ذلك.
(١١٠) يعني: صلاة الجماعة.
(١١١) إذا كانت في معرض سماع الرجل صوتها، وكان في صورتها رقة ودلال (وذلك) لعدم الدليل على أكثر من (عدم الخضوع بالقول) كما نهى عنه القرآن الحكيم، وإن أفتى بذلك جمع هنا مطلقا كالماتن.
(١١٢) فتبطل الجماعة إذا كانت بدون الأذان والإقامة.
(١١٣) وهي الصبح، والمغرب، و. العشاء و (١١٤) كالآيات، والطواف، وصلاة الأموات، وصلاة العيدين - عند وجوبهما

(٥٨)