وهذا القسم فرض ما كان بين منزله وبين مكة اثنا عشر ميلا فما زاد من كل جانب، وقيل: ثمانية أربعون ميلا (١٠٦)، فإن عدل هؤلاء إلى القران أو الإفراد في حجة الإسلام اختيارا لم يجز، ويجوز مع الاضطرار (١٠٧).
وشروطه أربعة: النية. ووقوعه في أشهر الحج، هي شوال وذو القعدة وذو الحجة، وقيل: وعشرة من ذي الحجة، وقيل: تسعة من ذي الحجة، وقيل: إلى طلوع الفجر من يوم النحر. وضابط وقت الإنشاء (١٠٨)، ما يعلم أنه يدرك المناسك، وأن يأتي بالحج والعمرة في سنة واحدة (١٠٩)، وإن يحرم بالحج له من بطن مكة (١١٠)، وأفضله المسجد وأفضله المقام، ثم تحت الميزاب (١١١).
ولو أحرم بالعمرة المتمتع بها في غير أشهر الحج: لم يجز التمتع بها (١١٢)، وكذا لو فعل بعضها في أشهر الحج، ولم يلزمه الهدي (١١٣).
والإحرام من الميقات مع الاختيار.
ولو أحرم بحج التمتع من غير مكة لم يجزه. ولو دخل مكة بإحرامه، على الأشبه وجب استئنافه منها (١١٤). ولو تعذر ذلك، قيل: يجزيه، والوجه أنه يستأنفه حيث أمكن - ولو بعرفة - إن لم يتعمد ذلك (١١٥). وهل يسقط الدم (١١٦) والحال هذه؟ فيه تردد.
ولا يجوز للمتمتع الخروج من مكة حتى يأتي بالحج، لأنه صار مرتبطا به، إلا على وجه لا يفتقر إلى تجديد عمرة. ولو يجدد عمرة تمتع بالأخيرة (١١٧).

(١٠٦) (١٢) ميلا = ٢٢ كيلو مترا تقريبا، و ٤٨ ميلا = ٨٨ كيلو مترا تقريبا.
(١٠٧) لضيق الوقت - مثلا - كما لو وصل إلى الميقات يوم عرفة، بحيث لو أتى بالعمرة أولا، فإنه الوقوفان (غرفات والمشعر) فإنه يحرم بالحج، ويأتي عرفات من الميقات رأسا، وهكذا خوف دخول مكة من عدو، أو لص في طريقها، أو سبع ونحو ذلك.
(١٠٨) أي: إنشاء الإحرام (١٠٩) هذا الشرط الثالث: (وأما الرابع) فهو قوله (وإن يحرم).
(١١٠) أي: داخل مكة، أي مكان منها كان صح.
(١١١) (المقام) أي: عند مقام إبراهيم (الميزاب) أي: ميزاب الكعبة.
(١١٢) أي: لم يجز له حسابها من حج التمتع، بل يجب عليه عمرة أخرى في أشهر الحج لحج التمتع.
(١١٣) لأن الهدي من توابع حج التمتع.
(١١٤) يعني: أحرم لحج التمتع من غير مكة، ودخل مكة بذاك الإحرام لم يصح يجدد الإحرام في مكة.
(١١٥) أي: إن لم يكن ترك الإحرام في مكة عمدا، كما لو تركه، غفلة، أو خوفا، أو نسيانا ونحو ذلك.
(١١٦) أي: ذبح شاة كفارة لترك الإحرام من مكة.
(١١٧) (مرتبطا به) أي بحج التمتع، فلو خرج من مكة بعد عمرة التمتع، ثم دخل مكة لحج التمتع فصل يبن جزئي الحج (لا يفتقر) بأن يخرج من مكة محرما ويعود إليها، أو يخرج منها غير محرم لكنه يرجع إليها قبل شهر (ولو يجدد عمرة) أي: أتى بعمرة جديدة عند عودته إلى مكة (تمتع بالأخيرة) أي: جعل العمرة الأخيرة هي عمرة التمتع لكي لا يفصل بينها وبين الحج بعمرة.

(١٧٤)