الاحتياط، لأنها معرضة لأن تكون تماما (٣٧٩)، والحدث يمنع ذلك. وقيل: لا تبطل لأنها صلاة منفردة، وكونها بدلا لا يوجب مساواتها للمبدل منه في كل حكم.
الرابعة: من سهى في سهو (٣٨٠)، لم يلتفت وبنى على صلاته. وكذا إذا سهى المأموم، عول على صلاة الإمام. ولا شك على الإمام، إذا حفظ عليه من خلفه. ولا حكم للسهو مع كثرته. ويرجع في الكثرة إلى ما يسمى في العادة كثيرا، وقيل: إن يسهو ثلاثا في فريضة، وقيل: أن يسهو مرة في ثلاثة فرائض (٣٨١)، والأول أظهر.
الخامسة: من شك في عدد النافلة بنى على الأكثر، وإن بنى على الأقل كان أفضل.
خاتمة: في سجدتي السهو: وهما واجبتان: حيث ذكرناه. وفي من تكلم ساهيا، أو سلم في غير موضعه، أو شك بين الأربع والخمس. وقيل: في كل زيادة ونقيصة، إذا لم يكن مبطلا (٣٨٣).
ويسجد المأموم مع الإمام واجبا، إذا عرض له السبب. ولو انفرد أحدهما كان له حكم نفسه (٣٨٤).
وموضعهما: بعد التسليم للزيادة والنقصان، وقيل: قبله، وقيل: بالتفصيل (٣٨٥)، والأول أظهر.
وصورتهما: أن [ينوي، ثم] يكبر، مستحبا (٣٨٦) ثم يسجد، ثم يرفع رأسه ثم يسجد، ثم يرفع رأسه ويتشهد تشهدا خفيفا (٣٨٧) ثم يسلم. وهل يجب فيها الذكر؟ فيه تردد. ولو وجب هل يتعين بلفظ الأشبه لا (٣٨٨). ولو أهملهما عمدا (٣٨٩)، لم يبطل الصلاة، وعليه الإتيان بهما، ولو طالت المدة.

(٣٧٩) أي: متممة للصلاة.
(٣٨٠) أي: شك في صلاة الاحتياط (وسهى المأموم) يعني: شك، و (لا حكم للسهو) يعني: لا حكم للشك.
(٣٨١) والفرق بينهما أنه لو شك في ثلاث فرائض في كل فريضة شكا واحدا كان كثير الشك على القول الثاني، لا على القول الأول، ولو شك في صلاة واحدة ثلاث مرات، كان كثير الشك على القول الأول، لا على الثاني (٣٨٢) يعني: في الموارد التي ذكرنا سجدتي السهو فيها من المسائل المتقدمة (٣٨٣) يعني: لم يكن زيادة ركن، ولا نقيصة ركن فإنهما مبطلان الصلاة كما مر (٣٨٤) مثلا لو ترك الإمام سجدة واحدة، فإن كان المأموم تبعه في ترك السجدة سهوا، وجبت سجدتا السهو على كليهما، لو لم يتبع المأموم الإمام في هذا الترك، وجبت على الإمام فقط ولو ترك المأموم فقط فلم يسجد مع الإمام الثانية بظن أنها سجدة ثالثة - مثلا ثم علم بعد الصلاة وجبت سجدتا السهو على المأموم فقط، وهكذا، في عامة المسائل (٣٨٥) والتفصيل هو: بعد التسليم إن كان لزيادة، وقبل التسليم بعد التشهد إن كان لنقيصة.
(٣٨٦) يعني: التكبير مستحب لا واجب (٣٨٧) وهو (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد) احتياطا (٣٨٨) بل يكفي مطلق الذكر ولو (الله أكبر) أو (الحمد لله) ونحوهما (٣٨٩) أي: ترك سجدتي السهو عمدا

(٩٠)