شرائع الإسلام - المحقق الحلي - ج ١ - الصفحة ٦٧ - في السجود

السادسة: من قرأ سورة من العزائم في النوافل، يجب أن يسجد في موضع السجود.
وكذا إن قرأ غيره وهو يستمع، ثم ينهض ويقرأ ما تخلف منها ويركع. وإن كان السجود في آخرها (١٩٨)، يستحب له قراءة الحمد (١٩٩) ليركع عن قراءة.
السابعة: المعوذتان (٢٠٠) من القرآن، ويجوز أن يقرأ بهما في الصلاة فرضها ونفلها.
الخامس: الركوع وهو: واجب في كل ركعة مرة، إلا في الكسوف والآيات (٢٠١).
وهو ركن في الصلاة. وتبطل بالإخلال به، عمدا وسهوا، على تفصيل سيأتي (٢٠٢)، والواجب فيه خمسة أشياء:
الأول: أن ينحني فيه بقدر ما يمكن وضع يديه على ركبتيه (٢٠٣). وإن كانت يداه في الطول، بحد تبلغ ركبتيه من غير انحناء، انحنى كما ينحني مستوي الخلقة. وإذا لم يتمكن من الانحناء لعارض، أتى بما يتمكن منه. فإن عجر أصلا اقتصر على الإيماء. ولو كان كالراكع خلقة، أو لعارض (٢٠٤)، وجب أن يزيد لركوعه يسير انحناء، ليكون فارقا (٢٠٥).
الثاني: الطمأنينة فيه بقدر ما يؤدي واجب الذكر مع القدرة. ولو كان مريضا لا يتمكن (٢٠٦) سقطت منه، كما لو كان العذر في أصل الركوع.
الثالث: رفع الرأس منه، فلا يجوز أن يهوي إلا للسجود قبل انتصابه منه، إلا مع العذر، ولو افتقر في انتصابه إلى ما يعتمده وجب (٢٠٧).
الرابع: الطمأنينة في الانتصاب، وهو أن يعتدل قائما، ويسكن ولو يسيرا.
الخامس: التسبيح فيه، وقيل: يكفي الذكر ولو كان تكبيرا أو تهليلا، وفيه تردد.
وأقل ما يجزي للمختار تسبيحة واحدة تامة، وهي سبحان ربي العظيم وبحمده، أو يقول: