فلا تصح فرادى، وإذا حضر إمام الأصل وجب عليه الحضور والتقدم. وإن منعه مانع (٢٥٠). جاز أن يستنيب.
الخامس: أن لا يكون هناك جمعة أخرى.
وبينهما دون ثلاثة أميال (٢٥١): فإن اتفقتا بطلتا. وإن سبقت إحداهما، ولو بتكبيرة الإحرام، بطلت المتأخرة، ولو لم (يتحقق) السابقة أعادا ظهرا (٢٥٢).
الثاني: فيمن يجب عليه ويراعى فيه شروط سبعة: التكليف (٢٥٣). والذكورة.
والحرية. والحضر. والسلامة من العمى والمرض والعرج. وأن لا يكون هما (٢٥٤) ولا بينه وبين الجمعة أزيد من فرسخين.
وكل هؤلاء إذا تكلفوا الحضور وجبت عليهم الجمعة وانعقدت بهم (٢٥٥)، سوى من خرج عن التكليف وامرأة، وفي العبد تردد. ولو حضر الكافر، لم تصح منه ولم تنعقد به، وإن كانت واجبه عليه (٢٥٦).
و تجب الجمعة على أهل السواد (٢٥٧)، كما تجب على أهل المدن مع استكمال الشروط، وكذا على الساكن بالخيم كأهل البادية إذا كانوا قاطنين (٢٥٨).
وها هنا مسائل:
الأولى: من انعتق بعضه لا تجب عليه الجمعة. ولو هاياه (٢٥٩) مولاه لم تجب عليه الجمعة، ولو اتفقت في يوم نفسه، على الأظهر. والمكاتب والمدبر (٢٦٠).
الثانية: من سقطت عنه الجمعة يجوز أن يصلي الظهر في أول وقتها. ولا يجب عليه

(٢٥٠) أو مصلحة ونحوهما (٢٥١) ثلاثة أميال تساوي فرسخا واحدا، يعني خمسة كيلو مترات ونصف كيلومتر تقريبا.
(١٥٢) يعني: لو لم يعلم آية واحدة منهما كانت قبل الأخرى، أعاد كلاهما صلاة الظهر (٢٥٣) أي: يكون بالغا، عاقلا، مختارا (٢٥٤) على وزن (ظل) هو الشيخ الكبير.
(٢٥٥) أي: يحسبون من العدد، فلو كان أربعة أشخاص أحدهم الإمام، وحضر أعمى فصاروا خمسة كمل العدد ووجبت صلاة الجمعة.
(٢٥٦) لكونه قادرا على الإتيان بشرط الجمعة وهو الإسلام.
(٢٥٧) أي: أهل البساتين والقرى والأرياف وأنها تسمى بالسواد، لمكان الزرع، والزوع يميل لونه إلى السواد، أو يرى من البعيد سوادا.
(٢٥٨) أي: ساكنين، لا مسافرين، لعدم وجوب الجمعة على المسافر.
(٢٥٩) أي: قال له المولى: يوم لك، ويوم لي - مثلا - أو يومان لك ويومان لي، وهكذا (٢٦٠) (المكاتب) هو العبد الذي اتفق معه مولاه على أن يدفع له مالا وينعتق. (والمدبر) هو العبد الذي قال له المولى (أنت حر بعد وفاتي

(٧٥)