ويتأكد في السواد. والنوم عليها. وفي الثياب الوسخة وإن كانت طاهرة. ولبس الثياب المعلمة (٢٣٢)، واستعمال الحنا للزينة، وكذا للمرأة ولو قبل الإحرام إذا قارنته. والنقاب للمرأة على تردد. ودخول الحمام. وتدليك الجسد فيه. وتلبيته من يناديه. واستعمال الرياحين (٢٣٣).
خاتمة: كل من دخل مكة وجب أن يكون محرما، إلا من يكون دخوله بعد إحرامه، قبل مضي شهر، أو يتكرر كالحطاب والحشاش (٢٣٤). وقيل: من دخلها لقتال، جاز أن يدخل محلا، كما دخل النبي عليه السلام عام الفتح وعليه المغفر (٢٣٥).
وإحرام المرأة كاحرام الرجل إلا فيما استثنيناه (٢٣٦). ولو حضرت الميقات، جاز لها أن تحرم ولو كانت حائضا (٢٣٧)، لكن لا تصلي صلاة الإحرام. ولو تركت الإحرام ظنا أنه لا يجوز، رجعت إلى الميقات وأنشأت الإحرام منه. ولو منعها مانع، أحرمت من موضعها (٢٣٨). ولو دخلت مكة، خرجت إلى أدنى الحل (٢٣٩). ولو منعها مانع، أحرمت من مكة.
القول: في الوقوف بعرفات والنظر في: مقدمته، وكيفيته، ولواحقه.
أما المقدمة: فيستحب للمتمتع: أن يخرج إلى عرفات يوم التروية (٢٤٠)، بعد أن يصلي الظهرين، إلا المضطر كالشيخ الهم ومن يخشى الزحام (٢٤١)، وأن يمضي إلى منى،

(٢٣٢) ي: المقلمة.
(٢٣٣) (ووجه التردد) ما سبق من تحريمه.
(٢٣٤) (تدليك الجسد فيه) أي: في الحمام لا خراج إلا وساخ (وتلبيته) أي: يقول لمن ينادي ربه (لبيك) بل يقول: ونعمن، بلى (الرياحين) أي: شمها.
(٢٣٤) (أو يتكرر) دخوله وخروجه من مكة (كالحطاب) هو الذي يجمع الخطب من أطراف مكة ثم يدخلها ليبيعها في مكة (والحشاش) هو الذي يجمع الحشيش ليبيعها في مكة، فيخرج ويدخل كل يوم، أو يومين مثلا.
(٢٣٥) المغفر) كمفضل رقبة قلنسوة من حديد يوضع على الرأس وقت الحرب لكي تؤثر عليه الضربات الواقعة على الرأس.
(٢٣٦) من جواز لبس المخيط، والحرير، والتضليل سائرا، وستر الرأس، ووجوب كشف الوجه، وعدم استحباب رفع الصوت بالتلبية، وغيرها مما سبق.
(٢٣٧) أو نفساء.
(٢٣٨) أين ما كنت من الطريق بين الميقات وبين مكة.
(٢٣٩) أي: أول الحرم إذا لم تتمكن من الرجوع إلى الميقات وإلا رجعت إلى الميقات أحرمت منه.
(٢٤٠) وهو الثامن من ذي الحجة.
(٢٤١) والمريض ونحوهم فإنهم يخرجون قبل الثامن أيضا.

(١٨٧)