ويكره: أن تكون صلبة، أو مكسرة (٢٧٦).
ويستحب: لمن عدا الإمام، الإفاضة قبل طلوع الشمس بقليل، ولكن لا يجوز وادي محسر (٢٧٧) إلا طلوعها، والإمام يتأخر حتى تطلع. والسعي بوادي محسر (٢٧٨)، وهو يقول: " اللهم سلم عهدي، واقبل توبتي، وأجب دعوتي، واخلفني فيمن تركت بعدي ".
. ولو ترك السعي فيه، رجع فسعى استحبابا.
القول: في نزول منى وما بها من المناسك (٢٧٩).
فإذا هبط بمنى، استحب له الدعاء بالمرسوم.
ومناسكه بها يوم النحر ثلاثة وهي: رمي جمرة العقبة، ثم الذبح، ثم الحلق.
أما الأول: فالواجب فيه: النية. والعدد وهو سبع. وإلقاؤها بما يسمى رميا.
وإصابة الجمرة بها بما يفعله (٢٨٠).
فلو وقعت على شئ وانحدرت على الجمرة جاز. ولو قصرت فتممها حركة غيره من حيوان أو إنسان لم يجز. وكذا لو شك، فلم يعلم وصلت الجمرة أم لا. ولو طرحها على الجمرة من غير رمي لم يجز.
والمستحب فيه ستة الطهارة والدعاء عند إرادة الرمي. وأن يكون بينه وبين الجمرة عشره أذرع إلى خمسة عشر ذراعا. وأن يرميها خذفا (٢٨١). والدعاء مع كل حصاة. وأن يكون ماشيا (٢٨٢)، ولو رمى راكبا جاز. وفي جمرة العقبة يستقبلها ويستدبر القبلة (٢٨٣)،

(٢٧٦) برش كقفل الملون (رخوة) أي لا تكون صلبة (كحلية) أي بلون الكحل (منقطة). أي: فيها نقط من لون آخر (ملتقطة) أي غير مكسرة، والمكسرة هي أن يأخذ حجرا كبيرا فيكسره. وهذا مكروه.
(٢٧٧) وادي محسر هو آخر المشعر الملتصق بمنى، فلو جازه فقد خرج عن المشعر قبل الطلوع الشمس وهو لا يجوز، والمراد ب‍ (الإمام) أمير الحاج سواء كان الإمام نفسه، أو الفقيه الجامع للشرائط، أو كل من يعينانه أميرا للحاج.
(٢٧٨) قال في الجواهر، (بمعنى الهرولة أي الإسراع في المشي للماشي وتحريك الدابة للراكب).
(٢٧٩) المناسك) أي: الأعمال التي يؤتي بها عبادة الله تعالى.
(٢٨٠) (رميا) أي: لا بأن يضع الحصاة على الجمرة، أو يعلقها في رأس عودة طويلها ويضعها عليها (وإصابة الجمرة بها) أي: بالحصاة (بما يفعله) يعني، بفعله، فلو رمى الحصاة، وجاءت حصاة أخرى وضريت تلك هذه الحصاة حتى وصلت هذه الحصاة إلى الجمرة لم يصح.
(٢٨١) بالخاء المعجمة: بأن توضع الحصاة على باطن الإبهام، ويدفعها بظفر السبابة.
(٢٨٢) من منزله إلى الجمرة، لا حال الرمي.
(٢٨٣) يعني: يقف بحيث يكون ظهره إلى مكة، ووجهه إلى جمر العقبة، وفي الجمرة الأولى، والجمرة الوسطى، يقف بحيث تقع الجمرة بيه وبين مكة، بحيث يستقبلها.

(١٩٢)