الإمام والمأموم، يمنع المشاهدة، إلا أن يكون المأموم امرأة، ولا تنعقد والإمام أعلى من المأموم، بما يعتد به كالأبنية، على تردد. ويجوز أن يقف على علو من أرض منحدرة (٤١٥). ولو كان المأموم على بناء عال كان جائزا. ولا يجوز تباعد المأموم عن الإمام بما يكون كثيرا في العادة (٤١٦)، إذا لم تكن بينهما صفوف متصلة. أما إذا توالت الصفوف فلا بأس.
ويكره: أن يقرأ المأموم خلف الإمام، إلا إذا كانت الصلاة جهرية ثم لا يسمع ولا همهمه (٤١٧)، وقيل: يحرم، وقيل: يستحب أن يقرأ الحمد فيما لا يجهر فيه، والأول أشبه (٤١٨)، ولو كان الإمام ممن لا يقتدى به، وجبت القراءة (٤١٩).
وتجب متابعة الإمام، فلو رفع المأموم رأسه عامدا استمر (٤٢٠)، وإن كان ناسيا أعاد، وكذا لو هوى إلى الركوع (٤٢٢) أو السجود. ولا يجوز أن يقف المأموم قدام الإمام.
ولا بد من نية الائتمام والقصد إلى إمام معين، فلو كان بين يديه اثنان، فنوى الائتمام بهما أو بأحدهما ولم يعين، لم تنعقد. ولو صلى اثنان، فقال كل واحد منهما كنت إماما، صحت صلاتهما. ولو قال: كنت مأموما، لم تصح صلاتهما. وكذا لو شكا فيما أضمراه (٤٣٣).
ويجوز أن يأتم المفترض بالمفترض وإن اختلف الفرضان (٤٢٤) والمتنفل بالمفترض (٤٢٥)،

(٤١٣) (أدرك الركوع) يعني: ركع مع الإمام (إدراك الإمام راكعا) يعني ركع حين كان الإمام قد فرغ من الذكر، ولما وصل المأموم إلى حد الركوع رفع الإمام رأسه.
(٤١٤) من الحائط، أو سترة، أو غيرهما.
(٤١٥) يعني: إذا كانت الأرض انحدارية، جاز أن يقف الإمام في المكان العالي منها (٤١٦) ونسب إلى المشهور تحديده بالخطوة (٤١٧) (الهمهمة) هو الصوت غير المتميز الألفاظ.
(٤١٨) يعني: يكره في غير الجهرية.
(٤١٩) حتى تكون صلاته فرادى لا جماعة.
(٤٢٠) يعني: استمر على حاله ولا يعود، فيزيد في صلاته عملا وتبطل (٤٢١) إلى الركوع، أو السجود، وهذه الزيادة مغتفرة (٤٢٢) يعني:، هوى إلى الركوع قبل الإمام، أو هوى إلى السجود قبل الإمام، فإن كان عامدا استمر ولم يرجع حتى يلحقه الإمام، وإن كان ناسيا أعاد.
(٤٢٣) أي: لم تصح صلاتهما أيضا (٤٢٤) كمصلي العصر يقتدي بإمام يصلي الظهر، وهكذا (٤٢٥) كمن يعيد جماعة صلاة الفريضة التي صلاها فرادى، ويقتدي بإمام يصلي الفرض

(٩٣)