يدعون أحدا يضع جثتيهما في القبر. ١٠ ويشمت بهما أهل الأرض فيفرحون ويتبادلون الهدايا، لأن هذين النبيين أنزلا باهل الأرض عذابا شديدا.
١١ وبعد الأيام الثلاثة ونصف اليوم، دخل فيهما نفس حياة من عند الله، فوقفا على أقدامهما، فنزل بالناظرين إليهما خوف شديد، ١٢ وسمعا صوتا جهيرا آتيا من السماء يقول لهما:
" اصعدا إلى ههنا ". فصعدا إلى السماء في الغمام، ونظر إليهما أعداؤهما. ١٣ وفي تلك الساعة، حدث زلزال شديد فانهار عشر المدينة، ومات في الزلزال سبعة آلاف من الناس. وخاف سائر الناس فمجدوا إله السماء.
[البوق السابع] ١٤ مضى الويل الثاني، فهاهوذا الويل الثالث آت على عجل (٦).
١٥ ونفخ الملاك السابع في بوقه، فتعالت أصوات في السماء تقول: " صار ملك العالمين لربنا ولمسيحه. فسيملك أبد الدهور ".
١٦ والشيوخ الأربعة والعشرون الجالسون على عروشهم بين يدي الله سقطوا على وجوههم وسجدوا لله ١٧ قائلين: " نشكرك أيها الرب الإله القدير، الذي هو كائن وكان (٧)، لأنك أعملت قوتك العظيمة وملكت، ١٨ فغضبت الأمم. فحل غضبك وحان الوقت الذي يدان فيه الأموات، فتكافئ عبيدك الأنبياء والقديسين والذين يتقون اسمك صغارا وكبارا، وتبيد الذين عاثوا في الأرض فسادا ". ١٩ فانفتح هيكل الله، في السماء فبدا تابوت عهده في هيكله (٨)، وحدثت بروق وأصوات ورعود وزلزال وبرد شديد.
[رؤيا المرأة والتنين] [١٢] ١ ثم ظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة ملتحفة بالشمس، والقمر تحت قدميها، وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا، ٢ حامل تصرخ من ألم المخاض (١). ٣ وظهرت في

(٥) تذكر أورشليم أيضا ذكر مكان للخيانة، لأنها أماتت الأنبياء والمشيح.
(٦) راجع رؤ ٨ / ١٣.
(٧) صوت البوق السابع يشير إلى أن سر الله قد تم، بحسب قسم الملاك في رؤ ١٠ / ٧. ولهذا السبب، ولا شك، لا يسمى الله بعد الآن " الذي يأتي " (راجع رؤ ١٦ / ٥).
(٨) نحسن فهم هذه الاستعارة في ضوء بعض المواضيع اليهودية وبعض موضوعات الربانيين. ورد في خر ٢٥ أن تابوت العهد بني على مثال التابوت السماوي. وما نراه هنا هو هذا النموذج الأولي. ومن جهة أخرى، كان التقليد يعتقد بأن تابوت العهد سيظهر ثانية في آخر الأزمنة (راجع ٢ مك ٢ / ٨). يوحي هنا الربط بين هذين الموضوعين بكشف العهد كشفا تاما.
(١) هذه المرأة، المزينة بالحلى السماوية، تلد ابنا علينا أن نرى فيه المشيح، إذ إنه في الآية ٥ يتم النبوة المشيحية الواردة في مز ٢ / ٩. ومن جهة أخرى، جدير بالذكر أن المشهد كله يظهر موافقا مباشرة ل‍ تك ٣ / ١٥ حيث توعد ذرية المرأة (العهد القديم على كل حال يرى فيه التبشير بالمشيح) بالانتصار على الحية (الشيطان). والحال أن التنين في رؤ ١٢ يدعى هو أيضا الحية القديمة، إبليس والشيطان (الآية ٩). وإن أخذنا بعين الاعتبار ما يلي أيضا (راجع خاصة الآية ١٧)، فمن الواضح أن هذه المرأة تدل على صهيون (راجع اش ٥٤ و ٦٠ وهو ٢ / ٢١ - ٢٥)، أي على شعب الله الذي يلد المشيح والمؤمنين. أترى المرأة الوارد ذكرها في رؤ ١٢ تدل على مريم العذراء أيضا، بحسب ما اعتقده كثير من آباء الكنيسة والتقليد الطقسي والايقوني؟ يتردد كثير من المفسرين المعاصرين في اقتراح مثل هذه المطابقة، ولو بشكل ثانوي. غير أن بعضهم الآخر يقول بأن الكاتب قصد مريم العذراء بصفتها صورة الكنيسة.

(٨١٥)