يسوع الذي قام من بين الأموات ربا ومسيحا. وإذا كان التلاميذ الاثنا عشر هم على وجه خاص الشهود الأولون على هذا الإيمان (١ / ٢)، فاسطفانس وفيلبس وبرنابا وغيرهم، وعلى رأسهم بولس (١٣ / ٣١)، هم شركاء في هذا الاعلان للكلمة التي تدوي حتى خاتمة الكتاب (٢٨ / ٣٠).
إن سفر أعمال الرسل يتنبه تنبها ظاهرا للمكان الجغرافي والبشري الذي تنتشر فيه تلك الكلمة.
يبتدئ ظهور يسوع في إنجيل لوقا في الناصرة وينتهي في أورشليم. وأما في سفر أعمال الرسل، فالإنجيل ينطلق من أورشليم (٢ - ٥) فيصل إلى اليهودية والسامرة (٨ / ١) ثم يبلغ فينيقية وقبرس وسورية (١١ / ١٩ - ٢٢)، ومنها ينطلق إلى آسية الصغرى واليونان (١٣ - ١٨)، قبل أن يصل إلى رومة (٢٨ - ٣٠). وهكذا تنتهي جولة الكلمة " إلى أقاصي الأرض "، كما أرادها الذي قام من بين الأموات وكما سبقت صورتها يوم العنصرة (٢ / ١٠). وإذا أعلن الإنجيل في كل مكان، فذلك أنه موجه إلى " جميع الناس " (١٧ / ٣١): إلى إسرائيل أولا (٢ / ٣١ و ٣ / ٢٥ - ٢٦)، ثم إلى الوثنيين.
إن هذا الانتقال للإنجيل والخلاص إلى الوثنيين (١٣ / ٤٦) يوافق مشيئة الله (٢ / ٣٩ و ١٥ / ٧ - ١١ و ١٤) ومشيئة يسوع (٢٢ / ٢١) وهو الموضوع الرئيسي للكتاب. وما اهتداء قرنيليوس (١٠ / ١) وتبشير يونانيي أنطاكية (١١ / ١٩) ورسالة برنابا وبولس (١٣ / ١) إلا المراحل الأولى لذلك الانتقال، وقد أعيد إلى بساط البحث في أنطاكية وأورشليم فثبت تثبيتا قاطعا (١٥ / ١). وبذلك استطاع بولس أن يقدم على الرحلة الكبرى (١٥ / ٣٦) التي مكنته، بدخوله السجن (٢١ / ٣٣ - ٢٨ / ١٤)، من حمل الإنجيل، وفقا لدعوته الخاصة، إلى رومة عاصمة العالم الوثني (٢٨ / ٣١). ومهما يكن من الترددات الهامشية، فالخطوط العريضة لتصميم سفر أعمال الرسل تظهر بوضوح في تلك المراحل الجغرافية والبشرية التي تدل على انتشار كلمة الله.
[الكنائس والكنيسة وشعب الله] انضم المهتدون إلى جماعات ما لبث سفر أعمال الرسل أن سماها كنائس (٥ / ١١ و ٧ / ٣٨ و ١١ / ٢٦). إن كثرة عدد هذه الكنائس لا تحول دون أن تشعر بأنها تسير على " طريقة لله " واحدة (٩ / ٢) يشير أعضاؤها بعضهم إلى بعض، أينما وجدوا، بالأسماء عينها، قبل أن يطلق عليهم اسم المسيحيين في وقت لاحق (١١ / ٢٦ و ٢٦ / ٢٨). فلا عجب أن أفضت كلمة كنيسة إلى الدلالة على مجموعة الكنائس، " على كنيسة الله التي اقتناها بدمه الخاص " (٢٠ / ٢٨ و ٩ / ٣١). على كل حال، فمن الواضح في نظر المؤلف أن جميع المؤمنين يكونون شعب الله الوحيد الذي يجمع فيه الإيمان بين المختونين وغير المختونين (١٥ / ١٤ و ١٨ / ١٠) والذي ينحى عنه اليهود الذين " لا يصغون " إلى يسوع (٣ / ٢٣ و ١٣ / ٤٦).
وهذا الشعب وهذه الكنائس هي ملك الله، فهي قريبة منه ومن الرب يسوع. فمن تعرض للمسيحيين أساء إلى يسوع نفسه (٩ / ٥)، ومن انتسب إلى إحدى الجماعات انضم إلى الرب (٢ / ٤٧ و ٥ / ١٤ و ١١ / ٢٤) الذي ينعش روحه حياة الكنائس ويرشدها (١ / ٨ و ٥ / ٣ - ٤ و ٩ و ٩ / ٣١ و ١٥ / ٢٨ و ٢٠ / ٢٨ الخ).

(٣٦٩)