الكتاب المقدس - مجمع الكنائس الشرقية - الصفحة ٢٦٦ - إنجيل سيدنا المسيح كما رواه القديس لوقا

(٢١) يحفظ لوقا هذه الكلمة من دا ٩ / ٢٧، الذي يستعمله هنا متى ٢٤ / ١٥ ومر ١٣ / ١٤، لكنه يطبقه على حدث خراب أورشليم التاريخي.
(٢٢) عن الدعوة إلى " الهرب " الواردة في الأقوال النبوية المنذرة بالدينونة، راجع ١٧ / ٣١ +. لكن الكلام يدور هنا على الدينونة التاريخية.
(٢٣) يشير لوقا إلى إنذارات الأنبياء لأورشليم الكافرة (إرميا وحزقيال).
(٢٤) الترجمة اللفظية: " بفم السيف "، وهي عبارة كتابية: راجع تك ٣٤ / ٢٦ ويش ٨ / ٢٤ و ١٩ / ٤٧ وقض ١ / ٨ وسي ٢٨ / ١٨ وعب ١١ / ٣٤.
(٢٥) في هذه الآية وفي الآية التالية، نترجم الكلمة اليونانية نفسها ب‍ " الأمم " أو ب‍ " الوثنيين "، وفقا لدلالتها على أمم العالم فقط أو لفصلها عن شعب الله (راجع روم ١٥ / ٩ +).
(٢٦) الترجمة اللفظية: " أزمنة الوثنيين ". يبدو أن هذا العهد هو عهد تبشير الوثنيين (راجع لو ٢٤ / ٤٧). وفي نهاية هذا العهد، قد يعود إسرائيل إلى المسيح بعد ما نبذه.
هذا هو رجاء بولس في روم ١١ / ٢٥ - ٢٧، ويبدو أن للوقا أيضا هذا الرجاء في ١٣ / ٣٥ +.
(٢٧) راجع الآيتين ١٠ - ١١ وحواشيهما. إن متى ومرقس أقل وضوحا في التمييز بين هذه الفترة الأخيرة والشدة التي تسبقها.
(٢٨) كرب: حزن شديد ومشقة.
(٢٩) تزهق: تخرج من أجسادهم.
(٣٠) راجع متى ٢٤ / ٢٩ +.
(٣١) خلافا لما ورد في متى ٢٤ / ٣١ ومر ١٣ / ٢٧، لا يروي لوقا هنا تجمع المختارين، مع أنه يشير إليه في ١٣ / ٢٨ - ٢٩ و ١٤ / ١٥ - ٢٤ و ٢٢ / ٣٠، بل يدور اهتمامه حول مجئ المسيح في الظفر.
(٣٢) يمتاز بولس بهذه الكلمة (١ قور ١ / ٣٠ وروم ٣ / ٢٤ و ٨ / ٢٣ وقول ١ / ١٤..). ولا ترد في الأناجيل إلا هنا، ولكن لوقا يستعمل ألفاظا مماثلة لها في ١ / ٦٨ و ٢ / ٣٨ و ٢٤ / ٢١.
(٣٣) يتوسع لوقا في مثل يسوع، لإفادة غير الفلسطينيين الذين لا يعرفون شجرة التين.