الكتاب المقدس - مجمع الكنائس الشرقية - الصفحة ٢٣٤ - إنجيل سيدنا المسيح كما رواه القديس لوقا

(٣٨) يصور الملك سليمان في الكتاب المقدس بصورة " الحكيم " المثالي (١ مل ٣ و ٥ / ٩ - ١٤). لكن يسوع أكثر حكمة منه، ولقد ذكر لوقا ذكرا خاصا " حكمة " يسوع هذه (٢ / ٤٠ و ٥٢ و ٢١ / ١٥)، ويذكر بتتويج سليمان في رواية دخول يسوع المشيحي إلى أورشليم (١٩ / ٣٥ - ٣٨).
(٣٩) راجع ٣ / ٣ +، وهنا الآية ٣٠ +.
(٤٠) كان يوحنا المعمدان " أفضل من نبي " بدوره الأخيري (٧ / ٢٦ - ٢٧)، وكم بالأحرى يسوع.
(٤١) في هذا السياق من الكلام حيث صور لوقا يسوع بصورة الآية، تدعونا الآيات ٣٣ - ٣٦ إلى الرؤية الواضحة لنرى هذه الآية، أي لنؤمن.
(٤٢) تشبه " العين " عند الإنسان بسراج لأن الإنسان بها يرى، ولكنها قد تكون شفافة أو غير شفافة.
(٤٣) راجع متى ٦ / ٢٢ +.
(٤٤) يظهر هنا معنى الاستعارة. يجب ألا تكون العين ظلاما، لتتمكن من الرؤية. وبعد الآيات ٢٩ - ٣٢، لا شك أن لوقا يفكر في ظلام عدم الإيمان الذي منع " هذا الجيل " من الاعتراف بالخلاص في يسوع.
(٤٥) إن معظم عناصر التنديد العنيف الذي يتبع يرد في متى ٢٣ حيث يوجه إلى الكتبة والفريسيين. يميز لوقا بين التنديد ب‍ " الفريسيين " (الآيات ٣٩ - ٤٤) والتنديد ب‍ " علماء الشريعة " (الآيات ٤٦ - ٥٢).
(٤٦) راجع ٧ / ٣٦ +.
(٤٧) هذا " الاغتسال " رتبة كان علماء الشريعة اليهود في ذلك الزمان يجعلون لها شأنا عظيما (مر ٧ / ٣ - ٤). رفضه يسوع (متى ١٥ / ٢٠) ولم يمارسه تلاميذه (متى ١٥ / ٢ ومر ٧ / ٢ - ٥).
(٤٨) في نظر لوقا، يميز يسوع بين ديانة الفريسيين الظاهرية وديانة القلب الباطنية التي هي في نظره أول ما يقتضيه الله (١٦ / ١٥ وراجع متى ١٥ / ١ - ٢٠ ومر ٧ / ١ - ٢٣. عن " القلب "، راجع لو ٦ / ٤٥ و ١٠ / ٢٧ و ١٢ / ٣٤ و ٢١ / ٣٤ و ٢٤ / ٢٥).
(٤٩) ينفرد لوقا بهذه الآية، وهي تبين لماذا لا يكتفي الله بالديانة الظاهرية وشرعويتها.
(٥٠) هذا الموضوع عزيز بوجه خاص على لوقا الذي ينفرد بذكره هنا وفي ١٢ / ٣٣ و ١٦ / ٩ و ١٩ / ٨ ورسل ٩ / ٣٦ و ١٠ / ٢ و ٤ و ٣١ و ١١ / ٢٩ و ٢٤ / ١٧ (وفي ٦ / ٣٠ و ١٨ / ٢٢ و ٢١ / ١ - ٤ بالتوازي مع متى ومرقس).
(٥١) نبات عشبي بري. كان الربانيون يخضعون " للعشر "، تطبيقا لشريعة تث ١٤ / ٢٢ - ٢٣، جميع النباتات المزروعة. لكنهم كانوا يجادلون في هذا الواجب في شأن النباتات البرية. فكان بعضهم يعفون من تأدية العشر عن السذاب، وينفرد لوقا بذكره.