" دعنا ننظر هل يأتي إيليا فيخلصه! " ٥٠ وصرخ أيضا يسوع صرخة شديدة، ولفظ الروح (٣٠).
٥١ وإذا حجاب المقدس قد انشق شطرين من الأعلى إلى الأسفل (٣١)، وزلزلت الأرض وتصدعت الصخور، ٥٢ وتفتحت القبور، فقام كثير من أجساد القديسين الراقدين، ٥٣ وخرجوا من القبور بعد قيامته، فدخلوا المدينة المقدسة وتراءوا لأناس كثيرين (٣٢). ٥٤ وأما قائد المائة والرجال الذين كانوا معه يحرسون يسوع، فإنهم لما رأوا الزلزال وما حدث، خافوا خوفا شديدا وقالوا: " كان هذا ابن الله حقا ".
٥٥ وكان هناك كثير من النساء ينظرن عن بعد، وهن اللواتي تبعن يسوع من الجليل ليخدمنه، ٥٦ منهن مريم المجدلية ومريم أم يعقوب ويوسف، وأم ابني زبدى.
[دفن يسوع] ٥٧ وجاء عند المساء رجل غني من الرامة اسمه يوسف، وكان هو أيضا قد تتلمذ ليسوع (٣٣). ٥٨ فذهب إلى بيلاطس وطلب جثمان يسوع. فأمر بيلاطس بأن يسلم إليه.
٥٩ فأخذ يوسف الجثمان ولفه في كتان خالص، ٦٠ ووضعه في قبر له جديد كان قد حفره في الصخر، ثم دحرج حجرا كبيرا على باب القبر وانصرف. ٦١ وكانت هناك مريم المجدلية ومريم الأخرى جالستين تجاه القبر.
[حراسة القبر] ٦٢ وفي الغد، أي بعد يوم التهيئة للسبت (٣٤)، ذهب عظماء الكهنة والفريسيون معا إلى بيلاطس (٣٥) ٦٣ وقالوا له: يا سيد، تذكرنا أن ذاك المضلل قال إذ كان حيا:
سأقوم بعد ثلاثة أيام (٣٦). ٦٤ فمر بأن يحفظ القبر إلى اليوم الثالث، لئلا يأتي تلاميذه فيسرقوه ويقولوا للشعب: قام من بين الأموات، فيكون التضليل الآخر أسوأ من الأول ". ٦٥ فقال لهم بيلاطس: " عندكم حرس، فاذهبوا واحفظوه كما ترون ". ٦٦ فذهبوا وحفظوا القبر، فختموا الحجر وأقاموا عليه حرسا.

(٣١) يدور الكلام، إما على الحجاب الفاصل بين الفناء والهيكل نفسه (فيمكن موت يسوع الوثنيين من الدخول إلى حضرة الله)، وإما على الحجاب الفاصل بين القدس وقدس الأقداس (فيعني موت يسوع نهاية كهنوت العهد القديم: راجع عب ٦ / ١٩ و ١٠ / ٢٠). ولا نجد في هذا النص ما يوجب علينا الاختيار بين هذين التفسيرين.
(٣٢) كان الوصف الوارد في الآيات ٥١ - ٥٣ جزءا من النبوءات التقليدية على يوم الدينونة الأخيرة (عا ٨ / ٣ واش ٢٦ / ١٩ وحز ٣٧ / ١٢ ودا ١٢ / ٢).
(٣٣) كان هذا الرجل من الرامة في اليهودية في شمال اللد إلى الغرب، أو كان قادما من هذه المدينة وداخلا إلى أورشليم حين رأى المصلوب.
(٣٤) " يوم التهيئة ". كانت هذه الكلمة تطلق على يوم الجمعة، وفيه كان اليهود يهيئون الاحتفال بالسبت.
(٣٥) ينفرد متى بالآيات ٦٢ - ٦٦، وهي صدى جدال بين اليهود والمسيحيين. لا يراد بها الدليل على قيامة يسوع، بل الرد على اعتراض اليهود القائلين بأن جثمانه قد سرق.
(٣٦) تلميح إلى الإنباءات بالآلام والقيامة التي ترويها الأناجيل. يبدو أن هذه الإنباءات كانت معروفة في البيئة اليهودية، حين حرر متى إنجيله.

(١١٧)