٥٦٢٨/٣ . قم ، گلپايگانى: ١٠٣/٣٦/٧١٠٣ ، از آغاز و انجام افتادگى دارد ، آغاز: اين رساله از على بن موسى الرضا صلوات اللّه عليه و على آباء النجباء الكرام كه از جهت مأمون عباسى رساله شريفه ... چون مشتمل بر لغات عربيه ... بقدر وسع و طاقت كشف سر نموده و شرح كرده أحقر عباد اللّه الغنى نور العين محمد بن عبدالقاسم حبيب الواعظ اصفهانى ، نستعليق ، بدون نام كاتب ، ١٢٥٩ ق ، نسخه به واسطه آب خوردگى آسيب ديده ، پس از رساله فوق فوايدى در بيان روزهاى تولد و وفيات معصومين عليهم السلام و نيك و بد ايام درج شده است ، ٤٩ برگ ، ١٦ سطر ، ١٦×٢١[فهرست گلپايگانى رايانه اى ؛ فهرست گلپايگانى ، جديد].

٨٧٠ . التحفة الرضوية (شرح حديث عمران صابى) (عربى)

از: اسماعيل حسينى مدرس خاتون آبادى (قرن ١١ق)

در مسافرت مؤلف به مشهد ، بعضى از دوستانش از وى درخواست نموده كه حديث عمران صابى با امام رضا عليه السلام را كه در عيون اخبار الرضا آمده ، شرح نمايد و او اقدام به نگارش اين شرح نموده و در پايان به شرح چند حديث ديگر از احاديث مشكل عيون اخبار الرضا پرداخته است. آغاز : الحمد للّه ... توحيده و شرح صدور الموحدين على تحميده و تمجيده ... و بعد فقد سألنى بعض الخلان الذين هم إخوان الصفا ... حين سافرت إلى الطوس ... أن أشرح ما جرى بين عمران الصابى و بين إمام الجن و الإنس ... و سميته التحفة الرضوية ... و أنا ... إسماعيل الحسينى الخاتون آبادى الاصفهانى.هذا شرح حكاية عمران الصابى مع الرضا عليه السلام فى عيون أخبار الرضا من إسماعيل الحسينى الخاتون آبادى الإصفهانى قال الرضا عليه السلام إن كان فى الجماعة عمران الصابى فأنت هو قال أنا هو الصابى واحد الصابئين و هم طائفة من النصارى على ما نقل بعض المفسرين و نقل بعض هذه الطائفة أنهم على شريعة آدم و المشهور أنهم عبدة الكواكب فالظاهر أن عمران كان منكرا للصانع و كان على مذهب الدهرية ... الذين كانوا قبل سقراط و تلميذه أفلاطون الإلهى ...

نسخه ها: