فلا عجب منه وممّا ظهر من برهانه ، وزهر من ساطع بيانه ، فهو خليفة الله على البشر ، وحجّته المنتظر ، سيف الله ورايته ، عين الله وعنايته ، ولله درّ من قال من الرجال ، ولقد أجاد فيما قال :

أقول والنفس مُرخاة أزمّتها		يقودها الوجد من سهل إلى حزن
مهلاً فقد قربت أوقات منتظر		من عهد آدم منصور على الزمن
صباح مشرقها مصباح مغربها		مزيل محنتها عن كلّ ممتحن
أبو الفتوح الّذي تسمو به همم		يدوس بالنعل منها هامة الحصن
وتنظرين حكيماً من بني مضر		لولاه حين شفاء الدين لم يحن
يسطو بسيفين من بأس ومن كرم		يستأصلان عروق البُخل والجبن

بحر زاخر ، وسحاب هامر ، ونور زاهر ، وحسام باتر ، علامات كماله ظاهرة ، وسمات جلاله باهرة ، ومحاسن علائه سافرة ، وهو حجّة الله الظاهرة ، والوسيلة إليه في الدنيا والآخرة.

وأمّا مناقبه صلوات الله وسلامه عليه ومزاياه ، وصفات شرفه وسجاياه ، وما اجتمع فيه من الفضائل ، وخصّ به من المآثر الّتي فاق بها الأواخر والأوائل ، فهي لا يقوم بإثباتها البنان ، ولا ينهض بذكرها اللسان ، لأنّه أرفع مكانة ومحلاًّ ، وأوفى شرفاً ونبلاً ، فكيف تدرك العقول كنه جلاله ؟ أو تدري العلماء الفحول غاية حاله ؟

وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ ) [ سورة القصص : ٥ ].

قال موسى : فسألت عقبة الخادم عن هذه ؟ فقالت : صدقت حكيمة.

ورواه الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة : ص ٢٣٤ ح ٢٠٤ ، وعنه في البحار : ٥١ : ١٧.

ورواه الطبرسي في إعلام الورى : ص ٣٩٤ ، والإربلي ملخصاً في كشف الغمة : ٣ : ٢٨٨.

وانظر هداية الكبرى للخصيبي : ص ٣٥٥ ح ٢٢٦ ، وعيون المعجزات للشيخ حسين عبد الوهاب : ص ١٤٢ وفيهما إضافات.