تركت هوى ليلى وسعدى بمعزل
	وملت إلى ذكرى حبيب ومنزل
ونادتني الأشواق ويحك هذه
	منازل من تهوى فدوك فانزل

عد يا قلب إلى هواك الراسخ ، ودع عنك لمع البرق اللائح ، وانفرد فليس الجمع من حزبك ، ( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ ) [١] ، أنّى للمعدم واللذات ، وأنّى للعليل وعناق الغانيات ؟ كيف يستر قلب من أصيب بهداته ، وحطم الدهر نواجم لذّاته ؟ أبعد مصاب الإمام الناطق للقلب سرور ؟ وبعد قتل الحجّة الصادق يتهنّى المحبّ بحبور ؟ هيهات ما ذلك شأن الموالين ، بل هو فعل القالين.

تقاضي النوى منّا فما في ظلاله		مقيل ولا ممّا جناه مقيل
فحسبي إذ شطّت بكم غربة النوى		علاج نحول لا يكاد يحول
أروم بمعتلّ الصبائر غلّتي		وأعجب ما يشفى الغليل عليل
لعل الصبا إن شطّت الدار أو نأى		مثالكم أو عزّ منك مثيل
أحيّي الحيا إن صاب من صوب أرضكم		يباريه من مرّ النسيم رميل
تمرّ بنا في الليل وهناً عسى بها		يداوى عليل أو يبلّ غليل
سرى وبريق الثغر وهناً كأنّما		لديّ بريق الثغر منك يذيل
وأنشأ شمال الغور لي منك نشأة		غشاه بمعتلّ الشمال شمول
أمتهمة قلبي مع البين سلوة		ومتهمة في الركب ليس تؤل

روي في كتاب الراوندي عن أبي عبد الله عليه‌السلام أنّه قال : « علمنا غابر ومزبور ، ونكت في القلوب ، ونقر في الأسماع ، وعندنا الجفر الأبيض والجفر الأحمر ، أمّا الجفر الأبيض فهو التوراة ، وأمّا الجفر الأحمر فهو سلاح رسول

[١] سورة الفجر ٨٩ : ٢٨.