تلك نفس عزّت على الله قدراً		فارتضاها لدينه واصطفاها
صيغ للذكر وحده والإلهيّون		كانت ! في الذكر عنه شفاها
سل ذوات التمييز تخبرك عنه		إنّ حال التوحيد منه ابتداها
حاز قدسيّة العلوم وإن لم		يؤتها جعفر فمن يؤتاها
علم اقسمت جميع المعالي		إنّه ربّها الّذي ربّاها
مقدم الأمر عن عزائم قدس		ليست السبعة السواري سواها
إنّما عاشت السماوات والأرض		ومن فيهما على نعماها
لا تضع في سوى أياديه سؤلا		ربّما أفسد المدام إناها
وهو سرّ السجود في الملأ الأعلى		ولولاه لم تعفّر جباها
وهو الآية المحيطة بالكون		ففي عين كلّ شيء تراها

فالعجب العجاب ، من الكفرة النصّاب ، كيف أغفلوا دخول هذا الباب ، ولم يرقبوا فيه ربّ الأرباب ، في ظلم هذا الإمام الأوّاب ، فالويل لهم يوم فصل الخطاب ، حين يدعون للمناقشة والجواب ، وأنّى لهم الجواب ؟ فسوف يذوقون أشدّ العذاب ، ( وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) [١٠].

وروي في كتاب عيون أخبار الرضا بالإسناد عن الحسن بن الفضل [١١] [ أبو محمّد مولى الهاشميين بالمدينة ] ، عن علي بن موسى ، عن أبيه عليهم‌السلام قال : « أرسل أبو جعفر الدوانيقي إلى جعفر بن محمّد عليه‌السلام وأحضره ليقتله وأحضر له سيفاً ونطعاً ، ثمّ قال للربيع : إنّي دعوت جعفراً ، فإذا دخل عليّ فسوف أكلّمه فإذا كلّمته

[٩] الاحتجاج للطبرسي : ٢ : ٢٥٠ رقم ٢٢٤.

ورواه الصدوق في الخصال : ٢ : ٤٨٩ ح ٦٨ من أبواب الأثني عشر ، وابن شهر آشوب في المناقب : ٤ : ٢٧٧.

[١٠] سورة البقرة : ٢ : ٧٤ و ٨٥ و ١٤٠ و ١٤٩ ، وسورة آل عمران : ٣ : ٩٩.

[١١] المثبت من المصدر ، وفي النسخة : « الحسن بن المفضّل ».