لا تجل في صفات أحمد طرفاً		فهو الغاية الّتي لن تراها
قلّب الخافقين ظهراً لبطن		فرأى ذات أحمد فأجتباها
ليت شعري هل ارتقى قمم		الأملاك أم طأطأت له فرقاها
بل لسرّ من عالم الغيب فيه		دون إدراك لحظه أنهاها
ذاك ظلّ الإله لو ان حوته		أهل وادي جهنّم لحماها
وهو الآية المحيطة بالكون		ففي عين كلّ شيء تراها
بشّرت أمّه به الرسل طرّاً		طرباً بأسمه فيا بُشراها
تلتقى كلّ ذروة برسول		أيّ فخر للرّسل في ملتقاها

روى في كتاب الأحتجاج مرفوعاً الى معمل بن راشد قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : « أتى يهودي الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقام بين يديه يحدّ النظر فيه [١] ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا يهودي ما حاجتك ؟ فقال اليهودي : جئت أسألك : أنت أفضل أم موسى بن عِمران النبي الذي كلّمه الله عزّ وجلّ ، وأنزل عليه التوراة والعصا ، وفلق له البحر ، وأظلّه بالغمام ؟

فقال له النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّه يُكْرَه للعبد أن يزكّي نفسه ، ولكنّي أقول : إنّ آدم عليه‌السلام لمّا أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال : اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمّد وآل محمّد لما غفرت لي. فغفرها الله له ، وإنّ نوحا عليه‌السلام لمّا ركب في السفينة وخاف الغرق قال : اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمّد وآل محمّد لما نجّيتني [٢] من الغرق. فنجّاه الله عزّ وجلّ ، وإنّ إبراهيم عليه‌السلام لمّا ألقي في النّار قال : اللهمّ إنّي أسألك بحقّ محمّد وآل محمّد لما أنجيتني منها. فجعلها الله عليه برداً وسلاماً ، وإنّ موسى عليه‌السلام لمّا ألقى

[١] في المصدر : « إليه ».

[٢] في المصدر : « أنجيتني ».