أسمائكم في الذكر معلنة		يجلو محاسنها لنا الذكر
شهدت بها الأعراف معرفة		والنحل والأنفال والزمر
وبراءة شهدت بفضلكم		والنور والفرقان والحشر
وتعظم التوراة قدركم		فاذا انتهى سفر حكى سفر
ولكم مناقب قد أحاط بها		الإنجيل حار بوصفها الفكر
ولكم علوم الغائبات فمنها		الجامع المخزون والجفر
هذا ولو شجر البسيطة أقلا		م وسبعة أبحر حبر
وفسيح هذي الأرض مجملة		طرس فمنها السهل والوعر
والإنس والأملاك كاتبة		والجنّ حتّى ينقضي العمر
ليعددوا ما فيه خصّكم		ذو العرش حتّى ينفد الدهر
لم يدركوا عُشر العشير وهل		يُحصى الحصى أو يُحصر الذرّ

وروي في كتاب الاحتجاج أنّه دخل أبو شاكر الديصاني ـ وهو زنديق ـ على أبي عبد الله الصادق عليه‌السلام ، فقال له : يا جعفر ، دلّني على معبودي.

فقال [ له أبو عبد الله ] عليه‌السلام : « اجلس ». فإذا غلام صغير في كفّه بيضة يلعب بها ، فقال [ أبو عبد الله ] عليه‌السلام : « ناولني يا غلام هذه البيضة ». فناوله إيّاها ، فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : « يا ديصاني ، هذا حصن مكنون ، له جلد غليظ ، وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق ، وتحت الجلد الرقيق ذهبية مائعة وفضة ذائبة ، فلا الذهبيّة المائعة تختلط بالفضّة الذائبة ولا الفضة الذائبة تختلط بالذهبية المائعة ، فهي على حالها لم يخرج منها خارج مصلح [ ف‌ ] يخبر عن إصلاحها ، ولم يدخل فيها داخل مفسد فخبّر عن فسادها ، لا ندري للذكر خلقت أم للأنثى ؟ تنفلق عن مثل ألوان الطواويس ، أترى لذلك مدبّراً أم لا » ؟

فأطرق مليّاً وقال : [١] أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ

[١] في المصدر : « ثمّ قال ».