بحوث في الفقه المعاصر - الجواهري، الشيخ حسن - الصفحة ٢٣٢

بالليطة وبالمروة ؟ فقال ٧ : لا ذكاة إلاّ بحديد » [١].

ومنها : صحيحة الحلبي عن الإمام الصادق ٧ قال : « سألته عن ذبيحة العود والحجر والقصبة ؟ فقال ٧ : قال علي ٧ : لا يصلح إلاّ بالحديدة » [٢].

ومنها : صحيحة زيد الشحّام عن الإمام الصادق ٧ أنّه قال : « اذبح بالحجر وبالعظم وبالقصبة والعود إذا لم تصب الحديدة ... » [٣].

ومن هذه الروايات يفهم أنّ الإمام ٧ نفى أن يكون الذبح مع القدرة على الحديد بالعود والحجر والقصبة. وهذا واضح ولكن ما المراد من الحديد أو الحديدة ؟

الجواب : لقد ذكرت كتب اللغة للحديد معاني منها :

١ ـ الحادّ ، ومنه قوله تعالى : ( فبصرك اليوم حديد ) أي حاد ( أو نافذ ) وصيغ للمبالغة. فحديد فعيل بمعنى فاعل ( أي حاد ) وحديد صيغ مبالغةً من الحادّ.

٢ ـ القطعة من الحديد وهو الفلز المعروف في مقابل بقية الفلزات ، ومنه « خاتم حديد » ، واسم الصناعة : الحدادة ، والحدّاد معالج الحديد [٤].

وحينئذ فهل المراد من الحديد :

المعنى الأول الاشتقاقي وهو الحادّ ومؤنثه حديدة ، أي القطعة الحادّة القاطعة بحدتها التي شاع استعمالها في السلاح ( آلة الذبح والقتل والقطع ) وهي ما

والليطة : بفتح اللام وهي القشر الظاهر من القصبة. والمروة : وهي الحجر الذي يقدح النار. قال في لسان العرب المرو : حجارة بيضٌ برّاقة تكون منها النار ويقدح منها النار ، واحدتها مرو. ( مادة مرا ).

[٢] وسائل الشيعة : ج ١٦ ، ب ١ من الذبائح ، ح ٢.

[٣] وسائل الشيعة : ج ١٦ ، ب ٢ من الذبائح ، ح ٣.

[٤] مجمع البحرين ج ٣ ، ولسان العرب ج ٣ مادّة ( حديد ).