النبي ٩ : « أربع مَنْ كنّ فيه كان منافقاً خالصاً ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدّث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا وعد أخلف ، وإذا خاصم فجر » [١].

٢ ـ روايات جعلت الوعد ( العهد ) من قسم النذر الذي ليس فيه كفارة ، فقد روى هشام بن سالم في الصحيح قال : سمعت الإمام الصادق ٧ يقول : عدة المؤمن آخاه نذر لا كفارة له ، فمن أخلف فبخلف الله بدأ ولمقته تعرّض وذلك قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لِمَ تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) [٢].

٣ ـ روى علي بن عقبة عن الإمام الصادق ٧ أنّه قال : « المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله ، لا يخونه ولا يظلمه ولا يغشّه ولا يعده عدةً فيخلِفه » [٣].

٤ ـ موثّق سماعة بن مهران عن الإمام الصادق ٧ قال : « من عامل الناس فلم يظلمهم وحدّثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم كان ممن حرمت غيبته وكملت مروءته وظهر عدله ووجبت اُخوّته » [٤].

وهذه النصوص المتقدّمة وان كانت مطلقة لمخالفة كل وعد حتى إذا لم يكن بمعنى العهد إلاّ أن معلومية عدم حرمة مخالفة الإخبار عن إنشاء معروف في المستقبل تخصّص حرمة المخالفة بالوعد الذي هو بمعنى العهد.

٥ ـ صحيحة عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال : « حدثني أبو جعفر الثاني ( الإمام الجواد ٧ ) قال : سمعت أبي الإمام الرضا ٧ يقول : سمعت أبي

[١] صحيح البخاري ، كتاب الايمان : ج ١ ، ص ٨٩ ، صحيح مسلم ، كتاب الايمان : ج ١ ، ص ٧٨.

[٢] وسائل الشيعة : ج ٨ ، ب ١٠٩ من أحكام العشرة ، ح ٣.

[٣] المصدر السابق : ب ١٢٢ من أحكام العشرة ، ح ٦.

[٤] المصدر السابق : ب ١٥٢ من أحكام العشرة ، ح ٢.