دراسة في عـلامات الظهور - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٤٨

و لا حقه في التدخل، حينما لا يصطدم ذلك التدخل بأي مانع آخر سوى ذلك، فهو لا ينافي عدله سبحانه، و لا حكمته، و لا رحمته، و لا غير ذلك من صفاته الربوبية جل و علا..

و لا ينافي هذا: أنه قد جرت عادته تعالى، فيما نشاهده و نعيشه على عدم التدخل للحيلولة بين العلل و معلوماتها، و على تسيير أمور الكون و الحياة وفق طريقة معينة، و قانون عام، و نظام تام.

فمثلا قد اعتدنا: أن يسير توالد الناس، و الموت، و الحياة، على وتيرة واحدة، و يتم بالأسباب المعروفة.

كما أن ثبات الأرض و الجبال، و تماسكها، و ثقلها، و استقرارها هو السنّة التي ألفناها و عرفناها في جميع مقاطع حياتنا.

و لكن مشيئة اللّه سبحانه، قد تلغي ذلك كما في قضية ولادة عيسى-بل هي سوف تلغي حتما-هذه الحالة عند انتهاء أمد الدنيا-و بذلك تكون نفس مشيئته، و ليس فقد الشرط، و لا وجود الموانع سببا في وقف التوالد، و في صيرورة الجبال كالعهن‌ [١] المنفوش. كما أنها لسوف تمّر مرّ السحاب، و لسوف يموت الناس بنفخ الصور. ثم تكون نفخة أخرى، فإذا هم قيام ينظرون.

نعم، إن ذلك كله سيكون، من دون أن يحدث أي خلل أو نقص في العلة التامة.

و قد سمّي هذا القسم بـ «المحتوم» و عبّر عن تدخل المشيئة الإلهية فيه بـ «البداء» كما تقدم في الرواية.

[١] العهن: هو الصوف.