____________________
وسائر ما سمعته في الأخبار إلا المصنف فأتبع ما ذكره خبري * محفوظ وإسحاق قال: ويمكن أن يكونوا حملوا الإعادة مرة أخرى على ما بعد الدفن وثلاثا على ما في الأحوال الثلاث، لكن خبر إسحاق نص على الإعادة قبل شرج اللبن، انتهى. قلت: المصنف (رحمه الله) في " نهاية الإحكام (١) " اقتصر على خبر أبي بصير وفي " التذكرة (٢) " ذكره وذكر خبر إسحاق ولم يتعرض فيهما لخبر محفوظ.
قوله قدس الله تعالى روحه: * (والدعاء له) * عند تناوله وعند وضعه في اللحد وعند وضع اللبن وعند الخروج من القبر كما في " الروض (٣) " وفي " جامع المقاصد (٤) " وكذا يستحب عند وضع اللبن وعند الخروج وفي " كشف اللثام (٥) " قبل التلقين وبعده قبل شرج اللبن وعنده وإذا سوى عليه التراب. وفي " جامع المقاصد (٦) والروض (٧) " أنه يستحب أيضا قراءة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي. وفي " كشف اللثام (٨) " وكذا يستحب ذكر الله تعالى والاستعاذة وقراءة الفاتحة والتوحيد والمعوذتين وآية الكرسي قبل التلقين كما في خبر ابن عجلان (٩).
* - كذا في النسخ وفي نسختنا من كشف اللثام أيضا والصواب خبرا أو ما ذكره في خبري (مصححه).
قوله قدس الله تعالى روحه: * (والدعاء له) * عند تناوله وعند وضعه في اللحد وعند وضع اللبن وعند الخروج من القبر كما في " الروض (٣) " وفي " جامع المقاصد (٤) " وكذا يستحب عند وضع اللبن وعند الخروج وفي " كشف اللثام (٥) " قبل التلقين وبعده قبل شرج اللبن وعنده وإذا سوى عليه التراب. وفي " جامع المقاصد (٦) والروض (٧) " أنه يستحب أيضا قراءة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي. وفي " كشف اللثام (٨) " وكذا يستحب ذكر الله تعالى والاستعاذة وقراءة الفاتحة والتوحيد والمعوذتين وآية الكرسي قبل التلقين كما في خبر ابن عجلان (٩).
* - كذا في النسخ وفي نسختنا من كشف اللثام أيضا والصواب خبرا أو ما ذكره في خبري (مصححه).