ووجوب النية خيرة " الخلاف (١) " كما مر و" التحرير (٢) والدروس (٣) والبيان (٤) والذكرى (٥) واللمعة (٦) وكشف الالتباس (٧) وجامع المقاصد (٨) وفوائد الشرائع (٩) والجعفرية (١٠) وشرحيها (١١) والمسالك (١٢) والروضة (١٣) " وغيرها (١٤).
وقال في " المنتهى (١٥) " لا يجب في غسل الميت النية ولا التسمية وهو الذي حكاه جماعة (١٦) عن السيد في " المصريات " وقواه في

(١) الخلاف: كتاب الجنائز مسألة ٤٩٢ ج ١ ص ٧٠٢.
(٢) تحرير الأحكام: الطهارة في غسل الأموات ج ١ ص ١٧ س ٣٣.
(٣) الدروس الشرعية: الطهارة في كيفية غسل الميت درس ١١ ج ١ ص ١٠٥.
(٤) البيان: كتاب الطهارة في غسل الأموات ص ٢٤.
(٥) ذكرى الشيعة: الصلاة في أحكام الميت ص ٤٤ س ٣٦.
(٦) اللمعة الدمشقية: الطهارة في أحكام الأموات ص ٢٣.
(٧) كشف الالتباس: الطهارة في غسل الأموات ص ٤٨ س الأخير (مخطوط مكتبة ملك الرقم ٢٧٣٣).
(٨) جامع المقاصد: الطهارة في غسل الميت ج ١ ص ٣٦٨ - ٣٦٩.
(٩) فوائد الشرائع: كتاب الطهارة في غسل الميت ص ١٧ س ٢ (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم ٦٥٨٤).
(١٠) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقق الكركي): الطهارة في أحكام الأموات ج ١ ص ٩٣.
(١١) المطالب المظفرية: في غسل الميت (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم ٢٧٧٦) وأما الأخر فغير موجود.
(١٢) مسالك الأفهام: الطهارة في أحكام الأموات ج ١ ص ٨٥ - ٨٦.
(١٣) الروضة البهية: الطهارة في أحكام غسل الأموات ج ١ ص ٤٠٥.
(١٤) رياض المسائل: الطهارة في تغسيل الميت ج ٢ ص ١٥٢.
(١٥) الموجود في المنتهى عكس ما نسبه إليه في الشرح فإنه حكم بوجوب النية صريحا فراجع منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٣٥ س ٢٩.
(١٦) لم نعثر على ذكر المسألة في مصريات السيد فضلا عن أن يبين نظره الشريف نعم ذكر المسألة (في المجموعة الأولى من رسائل المرتضى: ص ٢١٨ - الفصل السابع -) في مسائل الموصليات الثالثة ولكنه لم يذكر فيها مسألة النية فضلا عن بيان حكمها ويحتمل أن تكون ترك الذكر دليلا على أنه لا يقول بوجوبها فتدبر وكيف كان فقد حكى عدم وجوبها عنه في كشف اللثام: ج ٢ ص ٢٣٧. والمدارك ج ٢ ص ٨١. ومجمع الفائدة والبرهان: ج ١ ص ١٨٢.

(٤٩٠)