عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس (ج7)
(١)
جلد هفتم (هنر و ادبيات)
١ ص
(٢)
مقدمه
١ ص
(٣)
فصل اول كليات
١٧ ص
(٤)
1 تعريف هنر
١٧ ص
(٥)
1-1 هنرمند
١٨ ص
(٦)
2-1 رمز و قداست
٢١ ص
(٧)
3-1 نزول حقايق متعالى وجود
٢٥ ص
(٨)
2 هنر دينى
٢٧ ص
(٩)
1-2 كلمات مقدّس
٢٨ ص
(١٠)
2-2 هدف هنر دينى
٣٠ ص
(١١)
3-2 هنر دينى و انسان آيينمند
٣١ ص
(١٢)
3 هنر دفاع مقدّس، هنرى دينى و ملّى
٤٤ ص
(١٣)
4 ويژگىهاى هنر دفاع مقدّس
٤٧ ص
(١٤)
فصل دوم شعر
٥١ ص
(١٥)
1 دعوت و تشويق
٥١ ص
(١٦)
2 فرهنگ تشيّع
٦٠ ص
(١٧)
3 رجز و رجزخوانى
٦٥ ص
(١٨)
4 عاطفه
٦٧ ص
(١٩)
5 روح حماسى
٧٢ ص
(٢٠)
6 ريتم كوبنده
٧٥ ص
(٢١)
7 تصويرپردازى از شهادت و شهيد
٧٦ ص
(٢٢)
8 بسيجيان در آينۀ شعر
٨٢ ص
(٢٣)
فصل سوم نمايش
٨٧ ص
(٢٤)
1 نگاهى به عناصر نمايش
٨٧ ص
(٢٥)
2 نمايش و دفاع مقدّس
٩٠ ص
(٢٦)
فصل چهارم سينما و فيلم
٩٩ ص
(٢٧)
1 اهميت سينما
٩٩ ص
(٢٨)
2 توانايىهاى سينما
١٠٠ ص
(٢٩)
3 سينماى دفاع مقدّس
١٠٤ ص
(٣٠)
1-3 سينماى داستانى
١٠٤ ص
(٣١)
2-3 سينماى مستند
١١٤ ص
(٣٢)
فصل پنجم داستان
١٣٧ ص
(٣٣)
1 ويژگىهاى مهمّ داستان
١٣٧ ص
(٣٤)
2 داستان دفاع مقدّس از نظر نويسندگان
١٤١ ص
(٣٥)
فصل ششم موسيقى
١٤٥ ص
(٣٦)
1 شكلهاى موسيقى رزمى
١٤٦ ص
(٣٧)
2 نوحههاى رزمى
١٤٨ ص
(٣٨)
3 تأثير سرودها و آهنگهاى رزمى
١٥٣ ص
(٣٩)
4 اجراى زندۀ موسيقى در جبههها
١٥٨ ص
(٤٠)
فصل هفتم نقاشى
١٦١ ص
(٤١)
1 نگاهى به الفباى نقاشى
١٦١ ص
(٤٢)
2 نگاهى به تابلوهاى دفاع مقدّس
١٦٣ ص
(٤٣)
3 تأثير متقابل دفاع مقدّس و هنر نقاشى
١٦٨ ص
(٤٤)
فصل هشتم عكاسى
١٧١ ص
(٤٥)
منابع و مآخذ
١٧٥ ص
(٤٦)
الف-كتابها
١٧٥ ص
(٤٧)
ب-نشريات
١٧٦ ص

عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس (ج7) - تقي زاده اکبري، علي و همکاران - الصفحة ٨٣ - ٨ بسيجيان در آينۀ شعر

شب باوران فرود مى‌آيند، چرا كه از نسل سرخ سربدارانند و همانند حيدر و عمار و ابوذر، از ياران باوفاى رسول عصر خويش، خمينى بزرگند: نيلوفر عشقند و با شوق شهادت

بسيجيان در قاب شعر شاعران، حيدروَشَند، اخگر ناوردشان تا آسمان‌ها شعله كشيده است، و خاك نشينند، امّا در دل و ديدۀ مردم جاى دارند. آنان در راه عاشقى قامت كمان كرده‌اند و دشمن از كمان قامت آنان تير خورده است. هر كس شبى با بسيجيان همسفره شود، مى‌تواند از هفت‌خوان مشكلات بگذرد. روز و شب بسيجيان پربركت و پرثواب است، چراكه روز به پيكار با دشمنان خدا و شب به عبادت و مناجات خدا مشغولند. استاد حجتى (پريشان) مى‌گويد: بس كه در دل اشتياق كربلا دارد بسيجى

. . . او ز راه كربلا تا قدس مى‌تازد به دشمن شوق ديدار حريم مرتضىٰ دارد بسيجى [٢]

رزمندگان از ديدگاه آقاى نصراللّه مردانى، يلان صف‌شكنى‌اند كه پيكارشان اسطوره شده، در دل باورهاى مردم جاى گرفته است و آهن در عرصۀ پيكار آنان آب مى‌شود. كليد فتح آنان «يا مولا» ست و رگبارشان سينۀ شب را مى‌شكافد، گونه در شط شفق مى‌شويند و آذرخش تيرشان بر قلب اهريمن مى‌نشيند. آنان به سوى قبله‌گاه عشق مى‌تازند، زيرا سردارشان با اسب سحر به شب حمله مى‌آورد. [١]

استاد سبزوارى رزمندگان را چنان بلندقامت مى‌بيند كه سرو چمن در مقابل آنان كوتاه ديده مى‌شود. آنان چنان باشكوه مى‌جنگند كه قضا و قدر به تماشايشان مى‌آيد و امام با آن‌همه شكوه و عظمت، بر بازوى آنان بوسه مى‌زند. [٢]

آقاى جواد محدثى مى‌سرايد: بسيجى ديدۀ بيدار عشق است بسيجى پير ميدان‌دار عشق است

اگرچه كوچك و كم‌سن و سال است وليكن در عمل سردار عشق است [٣]

طبيعى است كه اين تصويرها و معرّفى اين‌گونۀ بسيجيان رزمنده، بر محبوبيّت آن‌ها خواهد افزود و خوانندۀ شعرها را در همراهى و همنشينى و همگامى با اين دلاورمردان ترغيب خواهد كرد.

شايان يادآورى است كه براى رعايت اختصار، از شرح و وصف اضافه‌هاى تشبيهى، استعاره‌ها، مجازها و كنايه‌ها و صنعت‌هاى بيانى شعر خوددارى شد. در پايان اين فصل، نظر خواننده را به چند خاطره از شاعران دفاع مقدس كه بيانگر و نشان‌دهندۀ استقبال رزمندگان از شعر آن‌ها است، جلب مى‌كنيم. بديهى است اين استقبال گوياى خدمت صميمانه‌اى است كه شعر و ادبيات به جنگ و دفاع كرده‌است. آقاى حسين اسرافيلى مى‌گويد:


[١] . ر. ك: سروش، ش ١٤٣،١٨ ارديبهشت ٦١، ص ٣٤.
[٢] . ر. ك: همان، ش ١٧١،١٣ آذر ٦١، ص ٣٤.
[٣] . پيام انقلاب، ش ١٢٤،١٣ آذر ٦٣، ص ٤٢.