عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس (ج7)
(١)
جلد هفتم (هنر و ادبيات)
١ ص
(٢)
مقدمه
١ ص
(٣)
فصل اول كليات
١٧ ص
(٤)
1 تعريف هنر
١٧ ص
(٥)
1-1 هنرمند
١٨ ص
(٦)
2-1 رمز و قداست
٢١ ص
(٧)
3-1 نزول حقايق متعالى وجود
٢٥ ص
(٨)
2 هنر دينى
٢٧ ص
(٩)
1-2 كلمات مقدّس
٢٨ ص
(١٠)
2-2 هدف هنر دينى
٣٠ ص
(١١)
3-2 هنر دينى و انسان آيينمند
٣١ ص
(١٢)
3 هنر دفاع مقدّس، هنرى دينى و ملّى
٤٤ ص
(١٣)
4 ويژگىهاى هنر دفاع مقدّس
٤٧ ص
(١٤)
فصل دوم شعر
٥١ ص
(١٥)
1 دعوت و تشويق
٥١ ص
(١٦)
2 فرهنگ تشيّع
٦٠ ص
(١٧)
3 رجز و رجزخوانى
٦٥ ص
(١٨)
4 عاطفه
٦٧ ص
(١٩)
5 روح حماسى
٧٢ ص
(٢٠)
6 ريتم كوبنده
٧٥ ص
(٢١)
7 تصويرپردازى از شهادت و شهيد
٧٦ ص
(٢٢)
8 بسيجيان در آينۀ شعر
٨٢ ص
(٢٣)
فصل سوم نمايش
٨٧ ص
(٢٤)
1 نگاهى به عناصر نمايش
٨٧ ص
(٢٥)
2 نمايش و دفاع مقدّس
٩٠ ص
(٢٦)
فصل چهارم سينما و فيلم
٩٩ ص
(٢٧)
1 اهميت سينما
٩٩ ص
(٢٨)
2 توانايىهاى سينما
١٠٠ ص
(٢٩)
3 سينماى دفاع مقدّس
١٠٤ ص
(٣٠)
1-3 سينماى داستانى
١٠٤ ص
(٣١)
2-3 سينماى مستند
١١٤ ص
(٣٢)
فصل پنجم داستان
١٣٧ ص
(٣٣)
1 ويژگىهاى مهمّ داستان
١٣٧ ص
(٣٤)
2 داستان دفاع مقدّس از نظر نويسندگان
١٤١ ص
(٣٥)
فصل ششم موسيقى
١٤٥ ص
(٣٦)
1 شكلهاى موسيقى رزمى
١٤٦ ص
(٣٧)
2 نوحههاى رزمى
١٤٨ ص
(٣٨)
3 تأثير سرودها و آهنگهاى رزمى
١٥٣ ص
(٣٩)
4 اجراى زندۀ موسيقى در جبههها
١٥٨ ص
(٤٠)
فصل هفتم نقاشى
١٦١ ص
(٤١)
1 نگاهى به الفباى نقاشى
١٦١ ص
(٤٢)
2 نگاهى به تابلوهاى دفاع مقدّس
١٦٣ ص
(٤٣)
3 تأثير متقابل دفاع مقدّس و هنر نقاشى
١٦٨ ص
(٤٤)
فصل هشتم عكاسى
١٧١ ص
(٤٥)
منابع و مآخذ
١٧٥ ص
(٤٦)
الف-كتابها
١٧٥ ص
(٤٧)
ب-نشريات
١٧٦ ص

عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس (ج7) - تقي زاده اکبري، علي و همکاران - الصفحة ١٥٧ - ٣ تأثير سرودها و آهنگهاى رزمى

وى در توضيح كيفيت سرودهاى جنگى مى‌گويد:

ما براى سرودهاى جنگى، بيش‌تر، ريتم‌هاى مارش را انتخاب مى‌كرديم، براى اين كه تحرك بيش‌ترى داشته باشد، و نيز از سازهايى استفاده مى‌كرديم كه حالت موسيقى را محكم‌تر و با تحرك بيش‌ترى بيان كند و به اين ترتيب، سازهاى اركستر سمفونيك را به كار مى‌گرفتيم، يعنى سازهاى زهى و سازهاى چوبى و ضربى كه اين تحرك را به وجود مى‌آوردند. آهنگ‌ها بيش‌تر، با گروه كُر اجرا مى‌شد، زيرا وقتى با گروه ٢٠ يا ٣٠ نفره قطعه‌اى را اجرا مى‌كرديم، كار محكم‌تر و با تحرك بيش‌تر و روحيۀ قوى‌ترى از آب درمى‌آمد. [١]

در كتاب «نبرد فاو» در بارۀ تأثير اين سرودها پيش از عمليّات والفجر ٨ آمده است:

با آغاز سرود «اين پيروزى» ، چنان تغييرى ايجاد مى‌شود كه گويى از محيطى به محيط جديدترى پا گذاشته‌اى. شور و حال فراوانى سراسر مجلس را فرا گرفته است. حتى افرادى كه در قسمت انتهاى مسجد نشسته‌اند، به ابراز احساسات مى‌پردازند. همراه با خوانندگان سرود، جمعيت يك‌صدا و هماهنگ سرود پيروزى را سرمى‌دهند. . . . هرچه مى‌گذرد، صحنه عجيب‌تر مى‌گردد. در حالى كه كم‌كم به پايان سرود نزديك مى‌شويم، ولى به نظر مى‌رسد رزمندگان تازه شروع كرده‌اند و سرود پيروزى فضا را همچنان پر كرده است. حتى وقتى مجريان اصلى سرود اعلام پايان برنامه را مى‌كنند، رزمندگان به خواندن سرود ادامه مى‌دهند. [٢]


[١] . سروش، ش ٧٠٩،٢ مهر ٧٣، ص ٣٣.
[٢] . نبرد فاو، ص ٤٣-٤٤.