فقال تعالى: أذن وعلي البلاغ،) فعلى إبراهيم المقام فارتفع حتى صار كأعلى طود يكون من الجبال، وأقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا ونادى (أيها الناس. كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق، فأجيبوا) فأجابه من كان في أصلاب الرجال وأرحام النساء، لبيك اللهم لبيك (١) (٢).
(١٢٣) وروى عنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: " إنما الحاج الشعث الغبر، يقول الله لملائكته: انظروا إلى زوار بيتي قد جاؤوني شعثا غبرا من كل فج عميق " (٣).

(١) شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني، ج ١ / ٢٣٣، في شرح الخطبة (١) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات والأرض. وفي البحار، ج ٩٣ / ٣٢، كتاب الحج والعمرة، باب علة التلبية وآدابها وأحكامها، حديث: ٢، نقلا عن تفسير علي بن إبراهيم بتفاوت يسير في بعض الألفاظ. وتمامه على هذه الرواية (أو لا ترونهم يأتون ويلبون فمن حج يومئذ إلى يوم القيامة فهم ممن استجاب لله، وذلك قوله: " فيه آيات بينات مقام إبراهيم " يعنى نداء إبراهيم على المقام بالحج).
(٢) وقال كمال الدين ميثم البحراني، في شرحه لنهج البلاغة: وفي هذا الأثر إشارات لطيفة، فإنه يحتمل بقول إبراهيم (وما يبلغ صوتي) إشارة إلى حكم الوهم الانساني باستبعاد عموم هذه الدعوة وانقياد الخلق لها وقصور الطبع عن ذلك وبقول الحق سبحانه (وعلى البلاغ) الإشارة إلى تأييد الله سبحانه له بالوحي وبما أوحى إليه من العلم ببسط دعوته وابلاغها إلى من علم بلوغها إليه. (وبعلو إبراهيم المقام حتى صار كأطول الجبال واقباله بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا) الإشارة إلى اجتهاده في التبليغ للدعوة وجذب الخلق إلى هذه العبادة بحسب امكانه واستعانته في ذلك بأولياء الله التابعين له. وأما إجابة من كان في أصلاب الرجال وأرحام النساء، فإشارة إلى ما كتب الله سبحانه بقلم قضاءه في اللوح المحفوظ من طاعة الخلق واجابتهم لهذه الدعوة على لسان إبراهيم ومن بعده من الأنبياء (عليهم السلام)، وهم المراد بالسماع الذين اختارهم الله سبحانه من خلقه حتى أجابوا دعوته إلى بيته بحجهم إليه بعدما أهلهم لذلك قرنا بعد قرن وأمة بعد أخرى (معه).
(٣) شرح نهج البلاغة لابن ميثم، ج ١ / ٢٢٥، في شرح الخطبة (١) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات والأرض. وفي كنز العمال، ج د، في الفصل الثالث في آداب الحج ومحظوراته، حديث: ١١٨٩٢ و ١١٨٩٦. وفيه: (ان رجلا قال يا رسول الله:
من الحاج؟ قال: الشعث النفل).

(٣٦)