(١١٨) وفي الحديث ان النبي (صلى الله عليه وآله) حج وتحته رحل رث وقطيفة خلقه قيمته أربعة دراهم وطاف على راحلته، لينظر الناس إلى هيئته وشمائله، وقال:
" خذوا عني مناسككم " (١) (٢).
(١١٩) وروى أن عمر أهدى بختيا فطلب منه بثلاثماءة دينار فسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يبيعه ويشتري بثمنه بدنا؟ فنهاه النبي (صلى الله عليه وآله) عن ذلك، وقال: " بل

(١) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات والأرض وأخرج البيهقي في السنن الكبرى صدر الحديث في ج ٥ / ٢٦١، كتاب الحج، باب فضل الحج والعمرة، عن أبي هريرة، وذيله في ص ٢٦٢ عن جابر بن عبد الله.
(١) رواه ابن ميثم البحراني قدس سره في شرحه على نهج البلاغة، ج ١ / ٢٢٥ من الطبعة الحديثة، خطبة؟؟ (١) يذكر فيها ابتداء خلق السماوات والأرض، كما في المتن ورواه في المستدرك، كتاب الحج، باب (٥٤) من أبواب الطواف، حديث: ٤، نقلا عن عوالي اللئالي. وروى الجزء الأول من الحديث ابن ماجة في سننه، ج ٢ / ٤، كتاب المناسك، باب الحج على الرحل، حديث: ٢٨٩٠ ولفظه: (حج النبي على رحل رث وقطيفة تساوى أربعة دراهم، أو لا تساوى، ثم قال: اللهم اجعله حجة لا رياء فيها ولا سمعة).
وروى العلامة طيب الله رمسه الجزء الثاني من الحديث مستدلا به في كتبه. لاحظ المختلف، كتاب الحج، الفصل الثاني في الطواف، في مسألة عدم جواز ادخال المقام في الطواف، قال ما هذا لفظه: لنا قوله (عليه السلام): (خذوا عنى مناسككم). وفي التذكرة، كتاب الحج، البحث الثاني في كيفية الطواف، في مسألة وجوب الابتداء بالحجر الأسود والحتم به والطواف سبعة أشواط ص ٣٦١، فقال: لان النبي (صلى الله عليه وآله) طاف بالبيت سبعا وقال: خذوا عنى مناسككم. وكذا في مسألة استحباب التداني من البيت، ص ٣٦٤ إلى غير ذلك كما يظهر للمتتبع.
(٢) وهذا يدل على أرجحية عدم التزين للحج، اقتداء بسنة النبي (صلى الله عليه وآله) (معه).

(٣٤)