(٥٤) وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " لا يقبل الله عز وجل دعاء قلب لاه " (١).
(٥٥) وقال (صلى الله عليه وآله): " رحم الله عبدا طلب من الله حاجة فألح في الدعاء حتى يستجاب له " (٢).
(٥٦) وقال الصادق (عليه السلام): (ان الله تبارك وتعالى يعلم حاجة عبده وما يريد، ولكنه يحب أن تبث إليه الحوائج) (٣).
(٥٧) وقال (عليه السلام): (من تخوف من بلاء يصيبه فقدم فيه الدعاء، لم يره الله ذلك البلاء ابدأ) (٤).
(٥٨) وروى عن زين العابدين (عليه السلام). (أن الدعاء بعد نزول البلاء، لا ينتفع به) (٥).

(١) الأصول، ج ٢، كتاب الدعاء، باب الاقبال على الدعاء، قطعة من حديث: ٢ والحديث عن علي (عليه السلام) وفي المستدرك للحاكم ج ١ / ٤٩٣، كتاب الدعاء وفيه (ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه) وسنن الترمذي، ج ٥، كتاب الدعوات، باب (٦٦) قطعة من حديث: ٣٤٧٩ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
(٢) رواه في الوسائل، ج ٤، كتاب الصلاة، باب (٢٠) من أبواب الدعاء، حديث: ١٠. إلى قوله (عليه السلام): (فألح عليه) نقلا عن عدة الداعي لابن فهد. وفي عدة الداعي في الأدب الأول من الآداب المتأخرة عن الدعاء في القسم الثالث من المطبوع والمخطوط ما هذا لفظه (فألح في الدعاء استجيب له أو لم يستجب له، وتلا هذه الآية وأدعو ربى عسى أن لا أكون بدعاء ربى شقيا) ورواه في الأصول، ج ٢، كتاب الدعاء، باب الالحاح في الدعاء والتلبث، حديث: ٦. وفي البحار، ج ٩٣ / ٢٤، كتاب الذكر والدعاء، باب علة الابطاء في الإجابة والنهى عن الفتور في الدعاء، حديث: ٨ نقلا عن مكارم الأخلاق، كما في عدة الداعي. فلاحظ.
(٣) الأصول، ج ٢، كتاب الدعاء، باب تسمية الحاجة في الدعاء، حديث: ١ وتمامه (فإذا دعوت فسم حاجتك).
(٤) الأصول، ج ٢، كتاب الدعاء، باب التقدم في الدعاء، حديث: ٢.
(٥) الأصول، ج ٢، كتاب الدعاء، باب التقدم في الدعاء، حديث: ٦.

(٢٠)