عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٤ - الصفحة ١١٩ - اعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك

(١) الفقيه، ج ٢ / ٥٨، باب النوادر، حديث: ٨. وصحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام.
(٢) وهو من باب الكشف الذوقي، وهو الأكل من الأطعمة الإلهية اللذيذة الشهية ومثله قوله: " أنى شربت اللبن حتى خرج الري من بين أظافيري " فأولت ذلك بالعلم، كما مر ذلك. وكل ذلك من تجليات أسماءه تعالى على حسب قوابلها، وكلها من تجليات السميع البصير (معه).
(٣) لم نظفر عليه.
(٤) وذلك لان ملاك الأمم وخواصهم من أهل الله، هممهم العالية لا تقف على الأمور الدنيوية ومتعلقاتها، ولا يلتفتون إليها ولا يشتغلون بها أصلا، لاشتغالهم بما هو أجل منها وأعلى قدرا، وهي الأمور الأخروية، فتوجههم إليها بالكلية ويعدون القسم الأول استدراجا ومكرا وحجابا.
وأعلى من هؤلاء الطائفة الذين فوقهم، وهم الذين لا يلتفتون إلى الأمور الأخروية فضلا عن الدنيوية، وهؤلاء هم أهل الله الذين قصروا مطالبهم على الوصول إليه والحضور في حظائر قدسه. ومن هذا قول بعضهم: اللهم لا تجعلني من المقيدين بالجنة. وأراد بالجنة الصورية، لان مطلوبه إنما كان الجنة المعنوية، وهي الوصول إلى حضرة العزة، كما أشار إليه قوله تعالى: " في مقعد صدق عند مليك مقتدر " (معه).
(٥) الارشاد، في ذكر بعض فضائل جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام)، ص ٢٥٧، وفيه تفسير الحديث أيضا.
(٦) يريد (بالغابر)، الماضي، ومعناه انهم (عليهم السلام) يعلمون جميع ما مضى ووقع من الكائنات بجميع أحوالها وصورها منقشة في نفوسهم يشاهدونها في مرآة النبوة وقوله: (مزبور) المزبور هو الثابت، والمراد به ما يقع من الحوادث وما يتعلق بها من الأحكام الثابتة في القضاء الأزلي الخارجة بالقدر المعلوم الظاهرة لهم في مرآة النبوة المنتقش فيها جميع الكائنات، وقوله: (ونقر في الاسماع) يريد به سماع أصوات الملائكة من غير مشاهدة لاشخاصهم، لأنهم يخاطبون بالأمور الغيبية من غير مشاهدة، وقوله:
(ونكت في القلوب) يريد به تأثير القلب من الواردات الإلهية الحاصلة لهم من غير توسط (معه).