عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٤ - الصفحة ١٠٦ - بالعدل قامت السماوات والأرض

(١) البحار، ج ٤، كتاب التوحيد، باب (٣) عدد أسماء الله تعالى وفضل احصائها وشرحها، حديث: ٦، نقلا عن عوالي اللئالي.
(٢) أورده الغزالي في كتابه (كيمياى سعادت) ص ٢٧. ونجم الرازي في مرصاد العباد، الباب الثالث، الفصل الأول ص ١٠١، والفصل الثامن عشر ص ٣١٠. ولاحظ البحار، ج ٥٨ / ٤٥، باب (٥) الحجب والأستار والسرادقات، فيما كتبه بعنوان (فذلكة).
(٣) أحسن ما قيل في بيان هذا الحديث وبيان هذا الحجب، ما ذكره السيد حيدر الآملي تغمده الله برحمته، وهو ان قال: لهذا عبارتان.
أحدها: ان هذه الحجب هي الموجودات الآفاقية، روحانية وجسمانية. لان العوالم منحصرة في ثمانية عشر ألف عام، هي راجعة في الحقيقة إلى اثنين عالم الملك والملكوت وعالم الغيب والشهادة، فالمجموع يكون ستا وثلاثين ألف عالم، يسقط منها العالم الانساني المضاف إليه الحجب، فيبقى خمس وثلاثون ألفا ويضاف إليها من الأنفس بحكم التطابق مثل ذلك بعد اسقاط نفسه عنه فيبقى سبعون ألف عالم، هي سبعون ألف حجاب آفاقيا وأنفسيا. فيظهر من ذلك سر ان لله سبعين ألف حجاب من نور وظلمة، فإذا فرضتها كليات صارت سبعين حجابا، فيظهر في ذلك سر الآية في قوله تعالى: " سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه " ويظهر سر الحديث (ان لله سبعين حجابا).
الثانية: وهي أن تكون مخصوصة بالأنفس. وذلك أن للانسان حجبا وموانع موسومة بالسلاسل والأغلال، مانعة عن الوصول إلى حضرة العزة والجلال، وتلك الحجب ليس إلا تعلقاته الصورية والمعنوية فأما الصورية فتعرف بتطبيق المراتب السبعة القرآنية بالطبقات السبعة الآفاقية وضرب الكواكب السبعة في البروج العشرة واخراج الحجب السبعين من بينها بحسب الكمال (الكلى خ ل) وتقسيمها إلى سبعين ألفا بحسب الجزئين.
وأما المعنوية فهي أخلاقه وصفاته لان كل واحد منها حجاب من الحجب المعنوية. وذلك على سبيل الاجمال انه نسخة جامعة للكل وصورة ومعنى، فيكون معنى هذه الحجب والأستار المشتمل عليها العوالم كلها مندرجة فيه مسدولة على وجهه الحقيقي، ويكون هو مغلولا مسلسلا بآثارها وبتبعاتها من كل هذا، لا انه محتاج إلى التطبيق والحال انه صحيح واقع، فإنك إذا طلبته وجدته بما يزيد على السبعين وألف من الحجب النورية والظلمانية لان الانسان نسخة جامعة فيه من جميع الصفات والاخلاق كل متقابلين، لان الانسان نسخة جامعة للانسان الكبير صورة ومعنى (معه).