أراد بذلك عدم انقطاع ذكره والصلاة عليه (١) (٢).
(٣٠) وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال. " من أطلى واختضب بالحناء آمنه الله عز وجل من ثلاث، الجذام والبرص والاكلة إلى طلية مثلها " (٣).
(٣١) وروي عن الصادق (عليه السلام) (أن أخذ الشعر من الانف يحسن الوجه) (٤).
(٣٢) وروي عنه (عليه السلام) أنه قال: (الخضاب بالسواد انس للنساء ومهابة للعدو) (٥).
(٣٣) وروى عن النبي (صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة (٦) أنه قال: " أن منه الخضاب بالسواد " (٧).
(٣٤) وفي الحديث الصحيح (أن الحسين (عليه السلام) يوم قتل كان مخضوبا بالوسمة، وقد نصل الخضاب من عارضيه (عليه السلام) (٨).

(١) الفروع، ج ٥، كتاب المعيشة، باب كسب النائحة، حديث: ١. والتهذيب ج ٦، في المكاسب، أخبار أجر النائحة، حديث: ١٤٦. والفقيه، ج ١ / ١٦ باب التعزية والجزع عند المصيبة وزيارة القبور والنوح والمأتم، حديث: ٤٦، بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
(٢) هذا يدل على جواز النوح على الأموات والندبة لهم، إذا لم تقل باطلا.
وعلى انه يجوز أخذ الأجرة عليه والتكسب به، والوقف عليه. لأنه من الأمور المباحة (معه).
(٣) الفقيه، ج ١ / ٢٢، باب غسل الجمعة وآداب الحمام، حديث: ٤٥.
(٤) الفقيه، ج ١ / ٢٢، باب غسل الجمعة وآداب الحمام، حديث: ٦٥.
(٥) الفقيه، ج ١ / ٢٢، باب غسل الجمعة وآداب الحمام، حديث: ٥٧.
(٦) الأنفال: ٦٠.
(٧) الفقيه، ج ١ / ٢٢، باب غسل الجمعة وآداب الحمام، قطعة من حديث: ٥٨.
(٨) الارشاد، في ذكر حالات الحسين (عليه السلام)، في فضيلة زيارة الحسين (عليه السلام) ولفظه (وكان (عليه السلام) يخضب بالحناء والكتم وقتل (عليه السلام) وقد نصل الخضاب عن عارضيه) وفي الفروع ج ٦، كتاب الزي والتجمل، باب السواد والوسمة، حديث: ٥ و ٦ ولفظ الحديث (وقد قتل الحسين صلوات الله عليه وهو مختضب بالوسمة).

(١٤)