عقولهم " (١) (٢).
(٢١٤) وروي عن علي (عليه السلام) أنه قال: (لأنسبن الاسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلي. الاسلام هو التسليم، والتسليم هو التصديق، والتصديق هو اليقين، واليقين هو الاقرار، والاقرار هو الأداء، والأداء هو العمل) (٣) (٤).
(٢١٥) وقال (عليه السلام) بالنسبة إلى الدين: (أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الاخلاص له، وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه) (٥).

(١) الأصول، ج ١، كتاب العقل والجهل، حديث: ١٥.
(٢) معناه ان ارشاد الخلق لا يمكن من طريقة واحدة، لأنهم مختلفون في الاستعدادات فلا بد لهدايتهم من طرق متعددة متنوعة، ليتمكن النبي والرسول والولي من ارشادهم على قدر استعداداتهم وقابلياتهم، لتفاوتهم في ذواتهم. وذلك هو السر في تعدد الأنبياء والرسل وتعدد الشرائع والاحكام، لان الأنبياء والرسل أطباء في إزالة الأمراض المعنوية من الجهل والشرك والكفر والنفاق والزندقة والفسق، فإنها أمراض مختلفة يجب أن يختلف علاجاتها كالأطباء الصورية عند اختلاف الأمراض الصورية، فلهذا كانت الأنبياء والرسل مع الناس على قدر أحوالهم ووجب أن يكلمونهم على استعداداتهم وعقولهم (معه).
(٣) نهج البلاغة، باب المختار من حكم أمير المؤمنين (عليه السلام)، رقم: ١٢٥.
(٤) هذا مركب من أقيسة متعددة كبرياتها كلها مضمرة، ويسمى القياس الموصول النتائج. وهو أن تأخذ نتيجة القياس الأول ونجعلها مقدمة للقياس الثاني وهكذا إلى آخر النتائج. ويعلم منه ان النتيجة الحاصلة من الكل، ان الاسلام هو العمل، ولعل المراد هنا الاسلام الكامل، والحديث الذي بعده كالأول في ترتيبه، واللازم منه ان الدين هو نفى الصفات عنه، والثاني في مرتبة العلم والأول في مرتبة العمل، ولما كان كل واحد مشروطا بالاخر وملازما له جعلهما الله تعالى كالشئ الواحد في قوله تعالى: " ان الدين عند الله الاسلام " (معه).
(٥) نهج البلاغة، باب المختار من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) (١) ومن خطبة له (عليه السلام) يذكر فيها ابتداء خلق السماء والأرض، قطعة منها.

(١٢٦)