عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٤ - الصفحة ٦ - ما أنصفناهم ان وأخذناهم ولا أحببناهم ان عاقبناهم، بل نبيح...

(١) سنن النسائي، كتاب الجنائز، باب مواراة الشهيد في دمه. ومسند أحمد بن حنبل ج ٥ / ٤٣١ في حديث عبد الله بن ثعلبة، بتفاوت يسير في بعض الألفاظ.
(٢) سنن ابن ماجة، ج ٢، كتاب المناسك (٨٩) باب المحرم يموت، حديث (٣٠٨٤) وفي المختلف، كتاب الطهارة، باب غسل الأموات، ص ٤٤، مسألة يغسل المحرم كالمحل: وفيه (لا تقربوه طيبا).
(٣) استدل جملة الأصحاب بهذا الحديث على أن المحرم إذا مات في حال احرامه لا يغسل بماء الكافور ولا يحنط به، بل يسقط ذلك في حقه، لما علله في الحديث من أنه يحشر ملبيا، وفيه دلالة على أنه بحكم المحرم، وأن الموت ما أخرجه عن حكمه.
ومن هذا فهم بعضهم أنه أيضا لا يجوز أن يغطى رأسه في التكفين، لان بقاء الاحرام مستلزم لأحكامه التي من جملتها كشف الرأس. وهذا الحكم وإن لم يكن مصرحا به في الحديث الا انه فهم من التعليل المعلل به الحكم الأول، ومع وجود العلة يجب أن تؤثر في جميع معلولاتها، فهو من باب اتحاد طريق المسألتين. وأكثر الأصحاب منعوا من الحكم الثاني وقالوا: انه في باب التكفين كالمحل يغطى رأسه، لان النص إنما ورد في عدم تقريب الكافور إليه، وتعليله بما ذكره لا يوجب بقاء الاحرام، لأنه من المعلوم بالضرورة ان الموت ينفى الأحكام الشرعية، فلا يكون الاحرام باقيا على الحقيقة، فبقي حكمه بالنص بالنسبة إلى الكافور فلا يستلزم بقاءه بالنسبة إلى جميع الأحكام، أخذا بالمتيقن، وهذا أقوى (معه).
(٤) الموطأ، كتاب الطهارة (٣) باب الطهور للوضوء، حديث: ١٣ وسنن ابن ماجة، كتاب الطهارة (٣٢) باب الوضوء بسؤر الهرة والرخصة في ذلك، حديث: ٣٦٧ ورواه الترمذي والنسائي، ولفظ ما رووه (قال: إنها ليست بنجس، إنما هي...).