(١٤٢) وروى الشيخ عن حفص بن سوقة عمن أخبره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يأتي المرأة من خلفها؟ قال: (هو أحد المأتيين، فيه الغسل) (١) (٢).
(١٤٣) وروى حماد بن عثمان عن عمر بن يزيد قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) الرجل يضع ذكره على فرج المرأة فيمنى، أعليها غسل؟ فقال: (ان أصابها من الماء شئ، فلتغسل فرجها، وليس عليها شئ) قلت: فان أمنت هي ولم يدخله؟ قال: (ليس عليها غسل) (٣) (٤).
(١٤٤) وروى الحسن بن محبوب في كتاب المشيخة عن عمر بن يزيد قال: اغتسلت يوم الجمعة بالمدينة ولبست ثيابي وتطيبت فمرت بي وصيفة ففخدت لها، فأمذيت أنا، وأمنت هي، فدخلني من ذلك ضيق، فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن ذلك؟ فقال: (ليس عليك وضوء، ولا عليها غسل) (٥) (٦).

(١) الاستبصار، ج ١ / ٦٦، أبواب الجنابة وأحكامها، باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج فينزل هو دونها، حديث: ٤.
(٢) العمل على الحديث الثاني، لأنه المذهب المشهور (معه).
(٣) الاستبصار، ج ١ / ٦٣، أبواب الجنابة وأحكامها، باب ان المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة، حديث: ٦.
(٤) ينبغي حمل قوله (عليه السلام): (ليس عليها غسل) على أن المنى الواقع منها لم يظهر على خارج الفرج، لأنه لو ظهر خارجه لوجب الغسل كما صرحت به روايات أخرى (معه).
(٥) الاستبصار، ج ٢ / ٦٣، أبواب الجنابة وأحكامها، باب ان المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل في النوم واليقظة، حديث: ٧.
(٦) وهذا يدل على أن المذي لا يوجب الغسل ولا الوضوء. وأما قوله: (ولا عليها غسل) مع قوله: (وأمنت هي) فمحمول على ما قلناه من أن المنى لم يظهر على خارج الفرج معه).

(٤١)