ماهنامه موعود
(١)
شماره پنجاه و هفتم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
تا به كى اينچنين؟
٢ ص
(٤)
پيش نويس منشور راهبردى
٣ ص
(٥)
1 در سطح كلان
٤ ص
(٦)
2 در سطح خرد
٥ ص
(٧)
پيوند قرآن با امام عصر (ع)
٦ ص
(٨)
معرّفى كتاب
٧ ص
(٩)
سحر و رمضان
٨ ص
(١٠)
يهود دشمن ديرينه اسلام
١٠ ص
(١١)
بررسى گروه هاى مذهبى غيرمتداول و نوظهور در جهان غرب
٢٠ ص
(١٢)
علل پيدايش اين گروه ها
٢١ ص
(١٣)
ويژگى هاى برجسته اين گروه ها
٢٢ ص
(١٤)
حاكميت اصول گرايى پروتستان بر سياست آمريكا
٢٤ ص
(١٥)
استيلاى جناح يهوديزه شده
٢٧ ص
(١٦)
شب اشك و توبه
٢٩ ص
(١٧)
معماران امپراتورى
٣٠ ص
(١٨)
1 ايروينگ كريستول
٣٠ ص
(١٩)
2 نورمن پودهرتز
٣٠ ص
(٢٠)
3 پل ولفويتز
٣٠ ص
(٢١)
4 ريچارد پرل
٣٠ ص
(٢٢)
5 داگلاس فيث
٣٠ ص
(٢٣)
6 لوئيس لبى
٣١ ص
(٢٤)
7 جان بولتون
٣١ ص
(٢٥)
8 اليوت آبرامز
٣١ ص
(٢٦)
9 روبرت كاگان
٣١ ص
(٢٧)
10 مايكل لدين
٣١ ص
(٢٨)
11 ويليام كريستول
٣١ ص
(٢٩)
12 فرانك گافنى
٣١ ص
(٣٠)
امام زمان (ع) غيب مخصوص خداوند
٣٢ ص
(٣١)
ياران امام مهدى (ع)، برادران پيامبر
٣٣ ص
(٣٢)
ماه رمضان، ماه امام زمان (ع) است
٣٣ ص
(٣٣)
خادم امام زمان (ع) باشيد
٣٤ ص
(٣٤)
عصر غيبت، عصر آزمايش
٣٥ ص
(٣٥)
سلام خدا بر تو اى نهايت آرزوها؛
٣٦ ص
(٣٦)
مهدويت و غفلت تصوير
٣٧ ص
(٣٧)
شعر و ادب
٤٠ ص
(٣٨)
ترانه آه
٤٠ ص
(٣٩)
درياى درد
٤٠ ص
(٤٠)
يك طلوع
٤١ ص
(٤١)
آن شب
٤١ ص
(٤٢)
شمع جان
٤١ ص
(٤٣)
آينده جهان در قرآن
٤٢ ص
(٤٤)
نگاهى اجمالى به آيات تفسير شده به ظهور حضرت مهدى (ع)
٤٣ ص
(٤٥)
نمونه هايى از مصادر شيعه و سنى
٤٣ ص
(٤٦)
نمونه هايى از مصادر شيعى
٤٤ ص
(٤٧)
آگاه تر
٤٨ ص
(٤٨)
معرفت امام زمان و تكليف منتظران
٥٠ ص
(٤٩)
1 ديدگاه كلامى- تاريخى
٥٠ ص
(٥٠)
2 ديدگاه فرهنگى- اجتماعى
٥٠ ص
(٥١)
1 امام مهدى (ع)؛ خصايص و ويژگى ها
٥١ ص
(٥٢)
2 انتظار؛ رويكردها و كاركردها
٥١ ص
(٥٣)
3 ظهور؛ نشانه ها و چشم اندازها
٥١ ص
(٥٤)
4 باور مهدوى؛ آسيب ها و بايسته ها
٥١ ص
(٥٥)
5 انتظار؛ روزها و يادها
٥١ ص
(٥٦)
رابطه شب قدر با حجّت زمان، امام عصر، ارواحنا فداه
٥٢ ص
(٥٧)
بياييد ترانه صبورى نجوا كنيم
٥٥ ص
(٥٨)
معجزات امام زمان (ع)
٥٨ ص
(٥٩)
طلب وجه اسب و شمشير از جانب حضرت
٥٨ ص
(٦٠)
مژده مولود توسط حضرت
٥٨ ص
(٦١)
پاسخ حضرت و رفع اختلاف درباره امامت
٥٩ ص
(٦٢)
پيشگويى حضرت درباره وفات اسحاق بن يعقوب
٥٩ ص
(٦٣)
بيان دقيق مقدار اموال و صاحبان آن توسط حضرت
٥٩ ص
(٦٤)
رفع حوائج و تولد فرزند با دعاى حضرت
٦٠ ص
(٦٥)
يقين پسر مهزيار به امام زمان (ع) و انتصاب به نمايندگى حضرت
٦١ ص
(٦٦)
جهان در بحران
٦٢ ص
(٦٧)
سيب زمينى هاى ژنتيكى و موش هاى آزمايشگاهى
٦٤ ص
(٦٨)
ويروس هاى جديد
٦٤ ص
(٦٩)
كشت گياهان دارويى ژن پيوندى
٦٥ ص
(٧٠)
راهنماى مسجد مبارك الاقصى
٦٦ ص
(٧١)
تاريخچه قدس
٦٦ ص
(٧٢)
قداست و اسلاميت حرم شريف
٦٧ ص
(٧٣)
حرم شريف
٧٠ ص
(٧٤)
آنان كه خاك را به نظر كيميا كنند
٧١ ص
(٧٥)
ملكوتى خاك نشين
٧١ ص
(٧٦)
خصوصيات منحصر به فرد
٧٢ ص
(٧٧)
الف) حافظه نمونه
٧٢ ص
(٧٨)
ب) سير در زمين
٧٢ ص
(٧٩)
ج) فقدان عيال و اولاد
٧٢ ص
(٨٠)
د) خوراك مختصر و محدود
٧٢ ص
(٨١)
د) اختيار نكردن منزل
٧٢ ص
(٨٢)
ه) روزه مدام
٧٢ ص
(٨٣)
و) طى الارض
٧٢ ص
(٨٤)
كلماتى از شيخ بهلول
٧٣ ص
(٨٥)
دروغ در جمكران
٧٣ ص
(٨٦)
سؤالى در خصوص رؤيت حضرت مهدى (ع)
٧٣ ص
(٨٧)
دعاى مجرّب
٧٣ ص
(٨٨)
بركت فراوان از دو عمل
٧٣ ص
(٨٩)
هرچه دارم از تبرّى دارم
٧٣ ص
(٩٠)
بهلول از ديدگاه فرزانگان
٧٣ ص
(٩١)
داستانى شنيدنى از زندگى شيخ
٧٣ ص
(٩٢)
پرسش شما، پاسخ موعود
٧٤ ص
(٩٣)
دسته بندى آيات موعود در قرآن
٧٤ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٢ - ويژگى هاى برجسته اين گروه ها

در همين راستا، در ربع قرن گذشته، افرادى از هند، به نام «گورو»(Guru) تبليغاتى گسترده را در آمريكا و اروپا انجام داده اند و تحت عنوان ترويج عرفان «هندويسم» پيروانى را به سوى خود جذب كرده اند. همچنين تعدادى از مرشدهاى «صوفيه» نيز از كشورهاى اسلامى، به ترويج تعاليم افراطى صوفيانه در غرب پرداخته اند، كه آنان نيز از سوى دولت ها و رسانه هاى گروهى آن مورد حمايت قرار گرفته اند. قدرت هاى استعمارى و استعمارگران جديد براى جلوگيرى از نفوذ اسلام در جهان غرب، از اين گروه ها بهره گرفته اند، زيرا اسلام، امروز، سريع ترين رشد را در ميان ساير اديان در جهان غرب، آفريقا و ديگر نقاط شناخته شده جهان دارد.

همان طور كه بيان شد، گروه هاى مذهبى مذكور بنيان هاى اعتقادى و رفتارى خود را، به اشكال گوناگون از اديان بزرگ اقتباس كرده اند و آنرا به شكل تحريف شده اى، عرضه مى دارند. به اين گروه ها در انگليس «ميكس پيك»(Mixpick) يا مختلط گفته مى شود، كه ويژگى هاى نسبى گرايى، هيچ انگارى، شالوده شكنى، فردگرايى، سكولاريسم و اباحى گرى را، كه حاكم بر جوامع مدرن غرب مى باشد، با پوششى از مسائل معنوى و عرفانى معرفى كرده و آنرا به عنوان معنويت فردگرا و يك مذهب خصوصى، عرضه مى كنند.[١]

طالع بينى، جادوگرى، غيب گويى، ورزش هايى معنوى ارتباط با ارواح و موجودات ساير سيارات، روش هاى درمانى و معالجه بيمارى ها با داروهاى طبيعى يا اعمال با مواد بلورين، كاركردهاى اين گروه هاى غيرمتداول مذهبى را شكل مى دهد.[٢]

اين گروه ها شمارى از مؤسسات فرهنگى و تجارى را در جهان غرب تأسيس كرده، كتب و مجلات متعددى را منتشر مى كنند. بيشتر اين گروه ها با مرگ بنيانگذاران آنها منقرض مى گردند و با گذشت زمان تضعيف و محو مى شوند. تمامى افعال و مناسك ظاهراً مذهبى آنها در جهان غرب توسط روان شناسان و جامعه شناسان برجسته و علماى مسيحيت شديداً تكذيب و ابطال گرديده است. بيشتر رهبران اين گروه ها وابسته به تشكيلات فراماسون ها «لژهاى فراماسونرى»[٣](Fereemasons) هستند.

برطبق آمار، در جهان ٣٣٧٠٠ فراماسون وجود دارد. پيش از دهه ١٩٨٠ فراماسون ها اين ايده را ترويج مى كردند كه: «خدا مرده است.» اما در ربع قرن گذشته و با آغاز جنبش احياى دينى در سراسر جهان، فراماسون ها، كه با صهيونيست ها و به خصوص با گروهى مرموز از آنها با نام «قباله»(Kabbaeh) (يا كابالا) رابطه اى نزديك دارند، در راستاى اهداف گروه هاى مذهبى مذكور، اين ايده را تبليغ مى كنند كه: پيروان اين گروه ها با اطاعت از رهبرانشان مى توانند خدا شوند.[٤] عقايد اين گروه ها، درون خود، داراى رموز و اسرارى است، و آنان جوانان ١٨ تا ٢٥ ساله را هدف تبليغات سازمان يافته خود قرار مى دهند.

ويژگى هاى برجسته اين گروه ها

چنان كه ياد شد، در يك ربع قرن گذشته، نزديك به ٢٥٠٠ گروه از اين گروه هاى غيرمتداول به نام دين در ايالات متحده آمريكا و اروپا به سرعت به وجود آمدند. اين گروه ها تغييراتى اساسى در اعتقاداتشان به وجود آوردند تا خود را با فرهنگ حاكم بر جامعه غربى كاملًا تطبيق نمايند. روش اين گروه ها آن است كه اعضاى خود را- كه بيشتر از جوانان جذب مى نمايند- زير نفوذ روانى رهبر و شست وشوى مغزى گروه قرار مى دهند. پس از جذب كامل اعضا، از آنان خواستار پول مى شوند و حتى آنان را به منظور جمع آورى اعانه (كمك) به استخدام خود درمى آورند. از آنجا كه شمار اعضاى اين گروه ها خيلى محدود است، ميان آنها روابط و تعامل عاطفى به وجود مى آيد، و اكثراً وجود روابط نامشروع در بين اعضاى اين گروه ها گزارش شده است.

اين گروه ها با توزيع مجلات، كتب، نوارهاى سمعى و بصرى و ايراد سخنرانى در هتل ها و مراكز شهرى از ايده خود- كه مسائل مادى و روانى را تشكيل مى دهد- با روش هاى متعدد درمانى ترويج مى كنند.[٥] گفتنى است اين گروه ها مسائل روانى و درمانى را كه با واقعيت قطعى علوم پزشكى و روان شناسى ناسازگار است، به عنوان حقيقت علمى القا مى كنند، كه نتايج زيانبار و معكوسى براى اعضاى آنها در پى داشته است.[٦]

بيشتر اين گروه ها به باورهاى مذهبى تمدن هاى قديم جهان، به ويژه دوران فراعنه مصر توجه خاص دارند و در كشورهاى اروپا و آمريكا كه كليسا و مسيحيت در آنها تضعيف شده است، نفوذ مى كنند.[٧] اين گروه هاى بيگانه فرهنگ حاكم بر جوامع غربى را منعكس مى نمايند و بدين سبب نتوانسته اند حتى با تبليغات گسترده خود، تأثيرى در جوامع غربى داشته باشند.[٨] گروه هاى مزبور به دليل در اختيار نداشتن معيارهاى معين و به خاطر ويژگى التقاطى آن همواره‌