براى معرفى يهود داشته است و بسيار در مورد اينها سخن گفته است. به طور كلى اگر بخواهيم اهميت مطلبى را در ذهن نويسنده اى كه كتابى نوشته است بررسى كنيم، بايد ببينيم در كتابش چقدر به اين مطلب پرداخته است. در قرآن به قومى بيش از قوم يهود نپرداخته است و قرآن مى خواهد توجه ما را به اين مطلب جلب كند.

\* قرآن ١٤٠٠ سال در اختيار مبتكران و انديشمندان مختلف قرار داشته است. پس چرا بقيه افراد به اينچنين مطالبى نپرداخته اند؟

اين مطالب، در گذشته هم بوده است، ولى شرايط علنى شدنش وجود نداشته است. هر گاه در طول تاريخ كسى خواسته است عليه يهود حرفى بزند، مورد تهاجم قرار گرفته است. بالاترين موضوعى كه در قرآن است در مورد يهود است؛ طبيعتاً در كتاب هايى كه در مورد قرآن نوشته مى شود بايد اين موضوع نمود پيدا كند؛ ولى در ميان كتاب هايى كه در مورد قرآن نوشته شده است، كتابى در مورد يهود پيدا نمى كنيم. نه اينكه اين كتاب ها را ننوشته باشند. بلكه اگر اين موضوع از اهميت نمى افتاد كه كشور اسراييل به وجود نمى آمد و مسلمان ها اجازه نمى دادند اينچنين غده اى در ميانشان به وجود آيد. اينها قبل از اينكه از غلتك نظامى براى اسراييل استفاده كنند از غلتك فرهنگى استفاده كردند. اگر هم در منطقه ما نتوانستند اينگونه عمل كنند چون در منطقه ما به طور ذاتى و درونى حساسيت نسبت به اينها زياد بوده است اگر چه گاهى به شكل غلط رشد مى كرد. بدترين صفت براى يك فرد متهم كردن او به «يهودى بودن» بوده است. سخنرانى كه شهيد مطهرى (ره) در ايران انجام داد عليه اسراييل باعث شد او را دستگير كنند. در كشورى شيعه بر ضد اسراييل كسى سخنرانى مى كند و دستگير مى شود. در گذشته، سخنرانى عليه اسراييل ممنوع بود ولى در اين زمان، با لطف خدا چنين موقعيتى ايجاد شده است.

\* آيا يهود، پس از هجرت، استراتژى خاصى را برگزيده است؟

يهود بسيار پنهانى عمل مى كرده و اگر بخواهيم حركت خاصى را دنبال كنيم، بايد تاريخ هزار و چند ساله را دقيق و جزء به جزء بررسى كنيم مانند نقطه هاى جغرافيايى مختلف، تحركاتى كه در نقاط مختلف به وجود آمده، حاكميت هاى منطقه اى و ...؛ حركت مقابله با اينها هم به صورت پنهانى بوده است بنابراين شناخت مقابله با اينها بسيار سخت است. ولى به طور كلى، اينها يك جريان آماده سازى را براى ظهور خودشان دنبال مى كرده اند. يعنى از يك طرف ضعيف كردن طرف مقابل و از طرف ديگر آماده سازى خود براى ظهور. چون ظهور اينها بايد در منطقه بيت المقدس باشد. اما اگر بخواهيم به طور خاص به بررسى قضايا بپردازيم نياز به كار تحقيقى بسيار وسيعى داريم. و محققين بايد با اين ديد مسايل را يك بازنگرى كنند، مسلماً به راحتى نتايج خود را به دست خواهند آورد؛ فقط نياز به بازنگرى دارد، ولى هنوز ما زمينه نرم افزارى اينگونه تحقيق ها را نداريم. ما عادت كرده ايم تاريخ نوشته شده اى رامطالعه كنيم و گاهى در سطح بالا خوب حفظ كنيم. بازنگرى جديدى انجام نمى شود تا تركيب هاى تاريخ را مجدداً به دست بياوريم. ان شاءا ... در حركت نرم افزارى جديد ما بايد تاريخ را مجدداً شخم بزنيم وبعد از غيبت مسايل منطقه اى را بررسى كنيم تا بسيارى از مطالب به دست بيايد.

\* آيا بيت الحكمه هم نسبتى با مسائل پيدا مى كند يا خير؟