الاجتهاد و التقليد و سلطات الفقيه و صلاحياته - الشيخ محمد مهدي الآصفي - الصفحة ٧٩ - معالم المدرسة

و استفاضت آيات من القرآن الكريم بالاعتماد على مقتضى العقول و حجيّته، قال سبحانه: إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [١].

و قال: لَآيٰاتٍ لِأُولِي الْأَلْبٰابِ [٢].

و قال: لَآيٰاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [٣].

و ذمّ قوما لم يعملوا بمقتضى عقولهم، فقال عزّ ذكره أَ فَلٰا يَعْقِلُونَ [٤].

و ما عدا ذلك فما ثبت حجيّته بدليل قطعيّ من شرع أو عقل اخذ به، و ما لم تثبت حجيّته، و لم يقم على اعتباره دليل لم يؤخذ بالاعتبار في الاستنباط.

قال تعالى: وَ لٰا تَقْفُ مٰا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [٥].

و قال تعالى: إِنَّ الظَّنَّ لٰا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً [٦].

و قال تعالى: آللّٰهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّٰهِ تَفْتَرُونَ [٧].

و لما كان اتّباع الرأي اتّباعا لغير العلم، لم يأذن به اللّه و لا يغني عن الحق ... فلا يمكن الاعتماد عليه و الأخذ به في مجال الحكم و الاجتهاد كما‌

[١] الرعد: ٤.

[٢] آل عمران: ١٩٠.

[٣] الرعد: ٣.

[٤] يس: ٦٨.

[٥] الإسراء: ٣٦.

[٦] يونس: ٣٦.

[٧] يونس: ٥٩.